針對權(quán)臣擅政的痼疾,以真德秀為代表的晚宋理學家將"君為臣綱"的政治倫理貫徹在學術(shù)體系的建構(gòu)中,進一步加速了理學由思想領(lǐng)域向政治領(lǐng)域的拓展。繼承了先儒"正君而國定"的輔治宗旨,真德秀在以《大學》為框架建構(gòu)帝王之學的同時,也以"正己""格君""謀國""用人"為綱目建構(gòu)輔臣之學,從而形成了君臣之學雙翼并行的經(jīng)世理論體系。晚宋理學家通過對君臣觀的價值詮釋,大力弘揚"不謀功利"的道德準則和"以道相合"的政治理想,在引導意識形態(tài)、重塑價值觀等方面發(fā)揮了重要的導向作用。真德秀對君臣之道的闡述彰顯了儒家政治文化的核心精神,被歷代為政者奉為政教之要,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一 “君為臣綱”在君臣之學中的貫穿書寫
二 “正君而國定”的輔治宗旨與儒臣形象的塑造
三 “不謀功利”“以道相合”的君臣理想與價值詮釋
四 晚宋君臣之學的傳承趨向及歷史影響



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