本文關(guān)鍵詞：莊子與僧肇理想人格說(shuō)比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：逍遙之境是莊子筆下描寫(xiě)的理想人格即真人的活動(dòng)場(chǎng)所,在這一場(chǎng)所中真人以“無(wú)待”的方式“游”于其中�！盁o(wú)待”就是真人以無(wú)所憑依的方式悠游于天地之間,其實(shí),并不是絕對(duì)的毫無(wú)憑依,他還需要“乘天地之正,御六氣之辯,”這樣才能“游無(wú)窮”�！疤斓刂�、“六氣之辯”構(gòu)成真人“游”的基礎(chǔ),而他們其實(shí)就是真人因體道而獲得的內(nèi)在于己的本性。當(dāng)然,在逍遙之境中的人自然會(huì)有神異性,莊子中大量的神話人物的描寫(xiě)令人炫目,也是常人難以想象的。不過(guò),這只是莊子理想中的人格,理想之為理想在于它并未成為現(xiàn)實(shí)。莊子正是看到了這一點(diǎn),他的描述并不僅僅關(guān)注神異人物,而把目光主要放在人世間,也即此岸世界。在此岸世界中的人不可能像真人一樣毫無(wú)限制的悠游于天地之間,他們受到種種限制,這些可總稱為“命”�！懊彪m然給人的行動(dòng)限定了范圍,但并不能限制住人追求逍遙的精神,在“安命”的基礎(chǔ)上“達(dá)命”、“遂命”構(gòu)成了理想人格的另一重涵義。 涅i檬切拚鴟ǖ淖罡呔辰

本文編號(hào)：382197