現(xiàn)實(shí)的人是馬克思新哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),同時(shí)也是馬克思對(duì)整個(gè)思想史上各種"片面人"的顛覆性闡釋,是唯物史觀與唯心史觀和經(jīng)驗(yàn)論決裂的標(biāo)識(shí)。它不同于性惡論或性善論或既無善亦無惡論,也不同于黑格爾的"絕對(duì)精神"的人,更不同于費(fèi)爾巴哈的"類"。與黑格爾思想及其青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈等人思想交鋒的過程中,馬克思分別通過以所有制為軸線動(dòng)態(tài)考察歷史發(fā)展和以分工為軸線靜態(tài)考察社會(huì)的結(jié)構(gòu)性存在兩條線索來闡釋"現(xiàn)實(shí)的人"的內(nèi)涵,并以生產(chǎn)工具為紅線,對(duì)資本主義社會(huì)下"現(xiàn)實(shí)的人"的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)發(fā)展予以微觀透視。由此,按照唯物史觀的基本立場、觀點(diǎn)和方法來說,以經(jīng)濟(jì)決定政治、政治決定文化的序列構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性存在來解釋人才是馬克思所謂的"現(xiàn)實(shí)的人"。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、抽象人性論
    (一)人性本惡論
    (二)人性本善論
    (三)人性本無善惡論
    (四)黑格爾與費(fèi)爾巴哈
二、馬克思恩格斯論“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
三、馬克思論“現(xiàn)實(shí)的人”的方法論意義
    (一)人的一般本性與歷史地發(fā)展了的人性
    (二)生產(chǎn)發(fā)展的歷史性與人的本質(zhì)的歷史性
    (三)深挖善與惡背后的社會(huì)動(dòng)因
四、結(jié)語



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