黑格爾的學(xué)說可以被認(rèn)為是站在德意志觀念論所達(dá)到的最深遠(yuǎn)的歷史立場,通過改造自亞里士多德以來的目的論,并著力擴(kuò)張"實(shí)體"這一核心概念的理論邊界而形成的哲學(xué)體系。在黑格爾體系從"絕對"概念到"自由"概念的運(yùn)用中包含了他意圖涉及的哲學(xué)史以及科學(xué)史的整個(gè)意識(shí)形態(tài),他嘗試用斯賓諾莎主義對傳統(tǒng)宗教的批判來澄明他的理論意圖,而這種方法論包含了斯賓諾莎哲學(xué)的三重性格:對笛卡爾以來的實(shí)體一元論的批判發(fā)展,對普遍支配著客觀自然和有限精神運(yùn)動(dòng)的"實(shí)體"概念的建立和對世界現(xiàn)實(shí)性中的自由問題澄清。

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、從笛卡爾到斯賓諾莎的實(shí)體一元論
二、支配著客觀自然和有限精神運(yùn)動(dòng)的“實(shí)體”
三、世界現(xiàn)實(shí)性中的自由
四、總結(jié)



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