本文關(guān)鍵詞：先秦儒家理想人格主體性探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儒家文化作為中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),一直以來(lái)影響著中國(guó)人的思維方式,規(guī)范著中國(guó)人的行為,塑造著中華民族的性格。先秦儒學(xué)自孔子創(chuàng)立始,后經(jīng)孟子、荀子的發(fā)展基本定型。先秦儒家的核心思想是關(guān)于理想人格——“內(nèi)圣外王”的設(shè)計(jì)與塑造,“內(nèi)圣外王”一詞雖出自《莊子·天下》篇,但卻與先秦儒家學(xué)者所設(shè)計(jì)的理想人格模式不謀而合,因而“內(nèi)圣外王之道”足以概括儒家理想人格的旨?xì)w。同時(shí)先秦儒家理想人格的構(gòu)建過(guò)程,也是人的主體意識(shí)覺(jué)醒并逐漸高昂的過(guò)程,特別是春秋戰(zhàn)國(guó)之際,以儒家為代表的士人階層不斷壯大,從孔子開(kāi)始人類(lèi)已有了明確的個(gè)體意識(shí),到孟子、荀子,最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)體主體意識(shí)的完全覺(jué)醒。本文擬從主體性方面來(lái)具體分析先秦儒家特別是孔、孟、荀三人對(duì)理想人格模式的設(shè)計(jì),揭示個(gè)體主體意識(shí)在理想人格方面的自主選擇和創(chuàng)造。本文主要從四個(gè)方面進(jìn)行論述:第一部分,介紹孔子對(duì)理想人格的追求。在論述孔子理想人格模式之前,簡(jiǎn)略的介紹了人的主體意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程:原始社會(huì),物我混同,這時(shí)的人們還沒(méi)有明確的主體意識(shí);殷商之際,鬼神崇拜濃厚,人祭、人殉現(xiàn)象普遍,人類(lèi)的主體意識(shí)缺失;西周社會(huì),人們開(kāi)始有了群體意識(shí),但周禮的束縛使個(gè)人作為主體的個(gè)體意識(shí)還沒(méi)有覺(jué)醒。從孔子開(kāi)始人類(lèi)有了明確的主體意識(shí),并且提出了他的理想人格模式——君子以及最終實(shí)現(xiàn)途徑——“修己安人”,即“內(nèi)圣外王”。第二部分,介紹孟子在繼承孔子“內(nèi)圣”學(xué)說(shuō)的前提下,提出了他的理想人格模式——大丈夫。這一理想人格的提出也彰顯了孟子高揚(yáng)的主體意識(shí),“舍我其誰(shuí)”的霸氣大大超越了孔子的個(gè)體獨(dú)立意識(shí)。同時(shí)孟子“性善論”的提出為他的理想人格找到了理論上的根據(jù)。第三部分,介紹荀子發(fā)展了孔子的“外王”學(xué)說(shuō),提出了他的理想人格模式——成人。與孟子不同的是,荀子認(rèn)為人性是惡的,但通過(guò)學(xué)習(xí)可以“化性起偽”;在天人觀上,荀子超越了孔子、孟子對(duì)天的畏懼,“天人相分”思想的提出,又使他在主體意識(shí)發(fā)展上大大向前了一步,肯定了人“最為天下貴”的主體價(jià)值。第四部分,簡(jiǎn)要論述先秦儒家理想人格對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值,在培養(yǎng)國(guó)民的道德品質(zhì)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等方面,先秦儒家思想都發(fā)揮了積極作用。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家 理想人格 主體意識(shí) 當(dāng)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B222
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-11
• （一）選題背景6-7
• （二）研究現(xiàn)狀7-9
• （三）研究方法及創(chuàng)新之處9
• （四）相關(guān)概念的界定9-11
• 一、孔子對(duì)理想人格的追求11-24
• （一）君子：孔子建構(gòu)的理想人格模式15-19
• （二）為仁由己：孔子理想人格的主體性體現(xiàn)19-21
• （三）修己安人：孔子理想人格的實(shí)現(xiàn)途徑21-24
• 二、孟子“內(nèi)圣”學(xué)說(shuō)的發(fā)展者24-33
• （一）大丈夫：孟子理想人格的培養(yǎng)目標(biāo)24-27
• （二）舍我其誰(shuí)：孟子理想人格主體意識(shí)的體現(xiàn)27-29
• （三）性善論：孟子理想人格培養(yǎng)的基石29-33
• 三、荀子“外王”學(xué)說(shuō)的發(fā)展者33-41
• （一）成人：荀子“全”、“粹”、“美”的理想人格33-37
• （二）化性起偽：荀子理想人格主體意識(shí)的體現(xiàn)37-39
• （三）天人相分：荀子主體意識(shí)的凸顯39-41
• 四、先秦儒家理想人格的當(dāng)代價(jià)值41-44
• （一）有利于培養(yǎng)國(guó)民高尚的道德品質(zhì)41-42
• （二）有利于培養(yǎng)國(guó)民的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)42
• （三）有利于培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)42-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 致謝47

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王曰美;;殷周之際德治思想構(gòu)建的主體性探析[J];道德與文明;2014年01期

2 史炳軍;從主體意識(shí)的覺(jué)醒看孟子哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1995年02期

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本文編號(hào)：378308