明朝中后期是中國封建社會高度成熟,并開始由封建社會向近代社會轉(zhuǎn)型的階段。李贄是晚明啟蒙思潮的先驅(qū)者,其人個性倔強,追求人生自由,冒著被視為社會異端,遭受非議的危險大力宣傳他的新理欲觀、文學觀,非孔評儒,批判假道學,宣揚“一念之真心”的“童心”�！巴摹笔抢钯椥悦差D的依據(jù),分析他的性格和經(jīng)歷,人們便會看到他多面人生的背后隱藏的深刻思想根源就是對“童心”的推崇。李贄用“童心”來審判世間萬物,李贄進步的理欲觀、歷史觀、生死觀、文學觀等都發(fā)自“最初一念之真心”的“童心”。 “童心”的概念和內(nèi)涵在一定程度上超出了傳統(tǒng)儒家的善、惡倫理觀念,引導人們的價值觀念從以符合三綱五常的仁善為美到切合近代思想轉(zhuǎn)型的以真為美的轉(zhuǎn)變,是對封建愚民思想的一次大考驗。李贄的童心理論反映了明朝中后期社會經(jīng)濟、政治、思想文化的變遷,表達了新興階層-市民階層的物質(zhì)欲求和政治理念,是符合社會發(fā)展潮流的啟蒙學說,對當時各社會階層及后世學人影響巨大。 他的這些思想是否為我國由封建社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型提供了思想依據(jù)和動力,又在哪些方面、何種程度上實現(xiàn)了此種功能是文章研究的意義前提。以前諸多學者對李贄思想的研究,多重史實考據(jù)或者宏...

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1章 困頓的身世
    1.1 轉(zhuǎn)型時期的社會背景
    1.2 航海世家的家族背景
第2章 “最初一念之真心”的童心
    2.1 “童心”的概念和理論基礎(chǔ)
        2.1.1 “童心”的概念
        2.1.2 “童心”的理論基礎(chǔ)
    2.2 “童心”的特點
        2.2.1 “童心”的價值判斷功能
        2.2.2 “童心”對傳統(tǒng)善惡的超越
第3章 “童心”與性命安頓
    3.1 貴身愛物的理欲觀
        3.1.1 儒家“不言利”的傳統(tǒng)
        3.1.2 李贄的新理欲觀
        3.1.3 關(guān)于傳統(tǒng)道德與王權(quán)關(guān)系的思考
    3.2 “不以孔子是非為是非”的是非觀
    3.3 “死要死得其所”的生死觀
    3.4 “至文出于童心”的真情文學觀
        3.4.1 李贄的文學觀
        3.4.2 李贄的文學觀的特色
        3.4.3 李贄的文學觀與后世文學的創(chuàng)作
第4章 逆流而行真情人生
    4.1 順情適性的真人
        4.1.1 心系民生，順性牖民
        4.1.2 崇尚自然，追求自由
        4.1.3 與人交往不矯情、不逆性
    4.2 求道若渴嗜友如命的癡人
        4.2.1 求道若渴
        4.2.2 嗜友如命
        4.2.3 對李贄嗜友如狂心態(tài)的分析
    4.3 個性自由的狂人
        4.3.1 對自我“狂狷”之性的高度肯定
        4.3.2 批判假道學
第5章 李贄的童心與人生的反思
結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄:攻讀學位期間發(fā)表的論文



本文編號：3777723