李翱是中唐儒學(xué)的代表人物,在唐宋思想文化演變中扮演了重要角色。但已有研究對(duì)李翱儒學(xué)思想在儒學(xué)史中的地位問(wèn)題終無(wú)確論。論文為解決此問(wèn)題,把李翱儒學(xué)思想放在儒學(xué)史中,運(yùn)用思想史與學(xué)術(shù)史相結(jié)合的方法,通過(guò)對(duì)思想內(nèi)容全面的綜合比較來(lái)說(shuō)明他在儒學(xué)史中的地位。在思想史與社會(huì)史相結(jié)合的原則指導(dǎo)下,通過(guò)考察其性格、經(jīng)歷與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系,以此解釋李翱為什么會(huì)在儒學(xué)史中處于如此地位。從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō),李翱對(duì)儒家之道的重建是在繼承孔孟之道的基礎(chǔ)上,聯(lián)系《中庸》和《易》的注疏,把儒家之道創(chuàng)造性地詮釋為“性命之道”,并初步構(gòu)建出儒家道統(tǒng)。宋儒繼承了韓、李道統(tǒng)說(shuō),并把李翱從道成圣的思想提升為追求圣人氣象。性命思想是李翱思想的核心,其中天人思想雖然是漢唐天人相合的思路,但他少以氣類(lèi)感應(yīng)的思想言天人,突出天人以性相合。李翱性命思想雖取資《易》《禮記》和《孟子》等先秦儒家經(jīng)典,但在范疇詮釋和論證方式上多與先秦儒家不同,和天臺(tái)宗、《大乘起信論》的思想也不同,根本上是吸收了《周易注疏》中玄學(xué)本末論的思維。李翱復(fù)性工夫論在思路上源于《中庸》,在思維方式上與道家重玄學(xué)、天臺(tái)宗的止觀修行相近,在概念上多取自《大學(xué)》《易傳》等,但在...

【文章頁(yè)數(shù)】：131 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 李翱儒學(xué)思想要解決的問(wèn)題
    第一節(jié) 李翱與其時(shí)代環(huán)境
    第二節(jié) 李翱對(duì)各家思想的態(tài)度
    第三節(jié) 李翱思想的演變歷程
    小結(jié)
第二章 道的重建
    第一節(jié) 道與道統(tǒng)
    第二節(jié) 惟道是從
    小結(jié)
第三章 性命思想
    第一節(jié) 天人關(guān)系
    第二節(jié) 心、性、情、命之關(guān)系
    第三節(jié) 復(fù)性工夫論
    小結(jié)
第四章 政治思想
    第一節(jié) 王道政治
    第二節(jié) 救弊舉措
    小結(jié)
第五章 經(jīng)典詮釋思想
    第一節(jié) 對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和選擇
    第二節(jié) 解經(jīng)特色
    小結(jié)
第六章 李翱儒學(xué)思想的地位和反思
    第一節(jié) 成圣理想的喚起者
    第二節(jié) 性命思想的承前啟后者
    第三節(jié) 三教融合的實(shí)踐者?
    第四節(jié) 經(jīng)典詮釋的轉(zhuǎn)向者
    第五節(jié) 李翱儒學(xué)思想的反思
    小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果
致謝



本文編號(hào)：3774257