本文關(guān)鍵詞：《孟子》“四端”說(shuō)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“四端”是孟子性善論的基礎(chǔ)。在情感層面,“四端”可以理解為四種特殊的道德情感,不同于一般的自然情感,也不同于西方倫理學(xué)所討論的道德情感不同。孟子所講的“四端”超越了“情”的一般意義,它具有自身的內(nèi)在超越性,將生理欲望、苦樂(lè)感受排除在外,不被外物所牽。道德判斷的方向全在于存心當(dāng)下的恰當(dāng)呈現(xiàn),在于存心的自主選擇。所以后世的儒者提出“心即理”的觀點(diǎn),認(rèn)為心、性為一�！袄怼迸c“性”是形上、客觀層面的,作為其萌芽之端的“心”自是與其同一的。然而,“四端”仍具有情感的特性,具有感性、經(jīng)驗(yàn)的面向。這會(huì)不會(huì)妨礙“四端”的普遍、客觀性?歷史地看,“四端”是一種心理形式,是人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)間歷史積累形成的人性能力,有認(rèn)知、意志、思維等因素?fù)诫s其中,是理性、情感、欲望提煉、交融的結(jié)果。由于人類(lèi)共同的生存實(shí)踐,“四端”通過(guò)實(shí)踐、教育的過(guò)程內(nèi)化于每個(gè)個(gè)體心中,不同時(shí)間、不同地域、不同文化背景的人都能產(chǎn)生共鳴。就此而言,“四端”具有道德主體所必需的普遍性、客觀性。進(jìn)而言之,“四端”作為道德主體,能解決僅以理性作為道德主體時(shí)缺失踐履動(dòng)機(jī)以及難以安身立命等問(wèn)題�！袄硇浴笔切问降�,但“四端”卻是實(shí)質(zhì)的、具有豐富人性?xún)?nèi)容的,可以在人際、天際的溫情中尋找到“心”的慰藉。
【關(guān)鍵詞】：四端 道德之心 道德主體 超越 心理形式
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B222.5
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 引言9-13
• 第一章 何為“四端”13-26
• 第一節(jié) “四端”之解釋13-15
• 第二節(jié) “四端”學(xué)說(shuō)如何形成15-19
• 第三節(jié) “四端”即為四種道德情感?19-26
• 第二章 “四端”之心、“情”、仁義之“性”之關(guān)系26-36
• 第一節(jié) 四端之“心”與四端之“情”26-29
• 第二節(jié) 作為性善論基石的“四端”29-32
• 第三節(jié) “四端”下落于“人”32-36
• 第三章 “四端”成為道德判斷依據(jù)的可能性36-52
• 第一節(jié) “四端”的來(lái)源37-40
• 第二節(jié) “四端”是否“人皆有之”40-43
• 第三節(jié) 惻隱與同情心之別43-49
• 第四節(jié) “四端”與道德主體49-52
• 結(jié)語(yǔ)52-55
• 主要參考文獻(xiàn)55-59
• 后記59

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：375532