在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思提出“人的感性活動(dòng)”,并用之表述“實(shí)踐”,實(shí)現(xiàn)了對(duì)以“意識(shí)內(nèi)在性”為原則的舊哲學(xué)的批判性超越,這是哲學(xué)史發(fā)展上的革命性變革,馬克思也就此開(kāi)辟了哲學(xué)發(fā)展的新路向。馬克思緊扣現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的感性世界,以“感性活動(dòng)”這一全新視域開(kāi)啟了對(duì)于人類(lèi)生活世界的考察�！案行曰顒�(dòng)”原則作為馬克思哲學(xué)的基本原則,來(lái)源于人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。馬克思認(rèn)為,人類(lèi)只有從現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)出發(fā),才能確證自身的本真狀態(tài),發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正秘密。哲學(xué)只有從現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)、從實(shí)踐的角度去理解對(duì)象和現(xiàn)實(shí),才能使得哲學(xué)回歸其始源出生地——現(xiàn)實(shí)生活世界。以“感性活動(dòng)”為基本原則的“新哲學(xué)”,將人類(lèi)自身發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展還原到現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)之中,既克服了以抽象性為內(nèi)核的思辨哲學(xué)的理論局限,也克服了費(fèi)爾巴哈歷史觀(guān)的理論局限。馬克思的“感性活動(dòng)”原則體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)性和歷史性�！案行曰顒�(dòng)”原則不僅對(duì)近代以來(lái)的思辨形而上學(xué)作了徹底清算,對(duì)舊哲學(xué)作了“顛倒”和修正,讓哲學(xué)重新參與到現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)生活中,也揭示了人類(lèi)生存發(fā)展的本真狀態(tài)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的秘密,為人類(lèi)籌劃自身,實(shí)現(xiàn)自我解放提供了重要的理...

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 研究背景及研究意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.國(guó)外研究現(xiàn)狀
        2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法、文本思路和創(chuàng)新點(diǎn)
        1.研究方法
        2.文本思路
        3.創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 “感性活動(dòng)”原則的來(lái)源
    第一節(jié) 黑格爾思辨哲學(xué)的合理因素
        1.感性確定性與知覺(jué)
        2.勞動(dòng)的積極作用
        3.否定之否定的辯證法
    第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理因素
        1.唯物主義自然觀(guān)
        2.“感性——對(duì)象性”原理
        3.對(duì)宗教的批判
    第三節(jié) 馬克思的早期探索
        1.對(duì)“應(yīng)有”和“現(xiàn)有”關(guān)系的反思
        2.自我意識(shí)的能動(dòng)性
        3.對(duì)物質(zhì)利益難題的探索
第三章 “感性活動(dòng)”原則對(duì)舊哲學(xué)的批判和超越
    第一節(jié) 對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的批判和超越
        1.對(duì)黑格爾哲學(xué)“抽象性”的批判
        2.對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的超越
    第二節(jié) 對(duì)費(fèi)爾巴哈直觀(guān)唯物主義的批判和超越
        1.對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)“不徹底性”的批判
        2.對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義的超越
    第三節(jié) “感性活動(dòng)”原則發(fā)動(dòng)的哲學(xué)任務(wù)
        1.批判抽象的思辨專(zhuān)制
        2.揭示此岸世界的真理
        3.面向現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐
第四章 “感性活動(dòng)”原則的內(nèi)涵
    第一節(jié) 感性活動(dòng)的存在論意蘊(yùn)
        1.實(shí)踐是人類(lèi)世界存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力
        2.實(shí)踐是人的存在方式
    第二節(jié) 感性活動(dòng)是受動(dòng)性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)
        1.“感性活動(dòng)”是受動(dòng)性的活動(dòng)
        2.“感性活動(dòng)”是能動(dòng)性活動(dòng)
    第三節(jié) 感性活動(dòng)是人與自然、人與人之間的橋梁
        1.自然界是人的無(wú)機(jī)身體
        2.感性活動(dòng)影響自然界的發(fā)展
        3.感性活動(dòng)是人與人之間的紐帶
第五章 “感性活動(dòng)”原則的意義
    第一節(jié) “感性活動(dòng)”原則的理論意義
        1.實(shí)現(xiàn)了對(duì)“舊哲學(xué)”的清算
        2.開(kāi)啟了哲學(xué)發(fā)展新路向
    第二節(jié) “感性活動(dòng)”原則的現(xiàn)實(shí)意義
        1.指引人類(lèi)破除現(xiàn)實(shí)的枷鎖
        2.助推新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
    學(xué)術(shù)專(zhuān)著
    學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號(hào)：3746844