知言與養(yǎng)氣作為儒家哲學(xué)的一對重要話語,肇端于先秦儒學(xué),興盛于宋明理學(xué),轉(zhuǎn)化于現(xiàn)代哲學(xué)�？鬃右曋灾伺c內(nèi)省反求為君子人格的必要內(nèi)涵,孟子首次將知言養(yǎng)氣作為一對儒學(xué)核心話語而提出,據(jù)此彰顯了儒學(xué)仁智雙彰之精神。宋明道學(xué)接續(xù)孟子,以知道、集義詮解知言、養(yǎng)氣,突出了知言的工夫、境界義,強(qiáng)化了知言與養(yǎng)氣的關(guān)系。馮友蘭以西方哲學(xué)的理性與直覺重新解讀知言養(yǎng)氣,因知言以論哲學(xué)新方法,據(jù)養(yǎng)氣而發(fā)境界論新思,展現(xiàn)了儒家哲學(xué)理性與存養(yǎng)、認(rèn)識與實踐、工夫與境界兩輪偕行的特色。故深化對知言養(yǎng)氣的認(rèn)識,有助于推動中國哲學(xué)話語建設(shè)。 

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、知言養(yǎng)氣的提出:仁智雙彰(1)
二、道學(xué)對知言養(yǎng)氣的闡發(fā):知道與集義
    (一)程朱理學(xué)論知言養(yǎng)氣
    (二)象山與陽明論知言養(yǎng)氣
    (三)明清學(xué)者論知言養(yǎng)氣
三、現(xiàn)代哲學(xué)視域下的知言養(yǎng)氣:理性與直覺


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“盡心”與“養(yǎng)氣”:孟子身心修煉的功夫論[J]. 彭國翔.  學(xué)術(shù)月刊. 2018(04)



本文編號：3723605