長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)理學(xué)“性”、“理”與“氣”的關(guān)系大都從“理”“氣”誰(shuí)是第一性的關(guān)系出發(fā)來(lái)探討、研究。這只是問(wèn)題的一個(gè)方面,中國(guó)歷代思想家包括理學(xué)諸子治學(xué)的目的是為了干政治世,因此,傳統(tǒng)哲學(xué)本體論思想同樣地具有強(qiáng)烈的政治倫理功能。所以,理學(xué)的復(fù)雜性在于,不僅要強(qiáng)調(diào)“理”的第一性、“氣”的第二性,即“本”與“末”的關(guān)系問(wèn)題;更要論述“理”如何生物,即“體”與“用”的關(guān)系問(wèn)題。這其中重要的一環(huán)便是它的“性”、“氣”相作相承的宇宙發(fā)生論與“氣以載性”說(shuō)。因此,“氣以載性”,是中國(guó)儒學(xué),尤其是理學(xué)的一個(gè)重要論題。 周、張、二程諸子是理學(xué)發(fā)展中頗有建樹(shù)的重要人物。他們對(duì)理學(xué)的貢獻(xiàn),無(wú)一例外地首先表現(xiàn)在如何建構(gòu)以“氣”為基礎(chǔ)的宇宙發(fā)生與“各正性命”的本體思辨結(jié)構(gòu)——即“氣以載性”思想上。理學(xué)開(kāi)山祖周敦頤在其代表作《太極圖說(shuō)》中,首次有系統(tǒng)地將思孟學(xué)派心性論、傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、道家宇宙生化圖式相結(jié)合,提出了新的儒學(xué)宇宙生成與“各正性命”的系統(tǒng)性圖說(shuō),將天人相交,“性”（太極）與“氣”合一的問(wèn)題提到一個(gè)新高度。張載是關(guān)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,十分重視探討世界本源問(wèn)題,也是繼周氏之后,對(duì)... 

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1 緒論
2 關(guān)于傳統(tǒng)儒學(xué)中的“氣”
3 周敦頤“氣以載性”思想探析
    3.1 《太極圖說(shuō)》宇宙生化論中的“氣以載性”思想
    3.2 《通書》的“氣以載性”思想與以氣論性
    3.3 周敦頤“氣以載性”思想的理論意義
4 張載“氣以載性”思想探析
    4.1 “氣化流行”與“氣以載性”
    4.2 “氣以載性”與“氣質(zhì)之性”
    4.3 張載“氣以載性”思想的理論意義
5 二程“緣氣以論性(理)”探析
    5.1 不即不離的理(性)氣關(guān)系
    5.2 緣氣以論理和性
    5.3 二程“緣氣以論性(理)”的理論意義
6 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]周敦頤《太極圖·易說(shuō)》的理學(xué)本體論意義[J]. 李禹階.  重慶師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(04)
[2]《正蒙》和《元?dú)庹摗珐ぉぴ囌摫彼稳宓纼杉覛庹摰奶攸c(diǎn)[J]. 常大群.  煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1997(03)



本文編號(hào)：3722996