發(fā)布時間：2022-08-04 12:56

　　人類是"文化—精神性"的存在。這一有關人的界定,既克服了性善、性惡或好利惡害人性觀及其制度預設的弊端,也克服了近代以來的人性理性觀及其"科學主義"根據(jù)背景中唯一本質性追求的虛妄及其制度預設的冰冷和機械。人的"文化—精神性",打開了關照人類本性的新視界,它包含了理性,但比理性更開闊、深邃。人的"文化—精神性"決定了人的內質,它既有人的"生物—自然"屬性的一面,更有人的"精神—社會"屬性的一面。其外在表達是語言符號和以法律為前提的制度符號。由于語言符號、制度符號及其規(guī)范功能與人類關系如此密切,乃至于人是文化的動物這個結論,可以徑直地表達為"人是符號的動物""人是規(guī)范的動物"。 

【文章頁數(shù)】：25 頁

【文章目錄】：
一、既有人性觀的制度表達及效果
    (一)性善論的人性觀及其制度效果
    (二)性惡論的人性觀及其制度效果
    (三)好利惡害的人性觀及其制度效果
二、既有人性觀及其制度表達之反思
    (一)性善論與教化的制度壓制
    (二)性惡論與懲罰的制度壓制
    (三)好利惡害論與制度理性的冷漠
三、人因“文化—精神”而在
    (一)經(jīng)由“義”來觀視文化及其特征
    (二)文化與人的“生物—自然”屬性
    (三)文化與人的“精神—社會”屬性
四、“文化—精神”動物的符號還原
    (一)人的內質:文化動物,抑或符號動物
    (二)內質外顯的語言符號表達
    (三)內質外顯的制度符號表達


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3669581