把尼采虛無(wú)主義的隱微論含義解釋為"萬(wàn)事皆空,一切皆無(wú)",有三種可能性。這三種可能性都是不能成立的。第一種可能是:能站在整個(gè)宇宙的角度和高度看待人間之事的萬(wàn)能之神,會(huì)把人之追求視為無(wú)意義之事,永恒輪回意味著一切皆無(wú)的徹底虛無(wú)。第二種可能是:一個(gè)理論上可以設(shè)想的沿著創(chuàng)造性之路窮盡無(wú)限可能的超人面對(duì)自己所經(jīng)歷的一切發(fā)出"萬(wàn)事皆空,一切相同,一切俱往"之論。第三種可能是:把超人理解為不惜最卑劣地把他人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自我目的的純粹手段,甚至不惜殺戮的惡魔之人,像陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中未醒悟前的拉斯柯?tīng)柲峥品颉?shí)際上,個(gè)體的真實(shí)存在和作為是尼采判斷虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),立足于神或能夠達(dá)到創(chuàng)造性頂峰的超人來(lái)思考,絕非尼采的現(xiàn)實(shí)判斷,反而是最無(wú)能者的虛妄想象。尼采的超人絕非把他人當(dāng)做肥料、材料隨意使用的拉斯柯?tīng)柲峥品?而是必須擔(dān)當(dāng)大任、并給大多數(shù)普通人所使用的思維方式、行為方式保留正當(dāng)性和自然性空間的智慧者。尼采虛無(wú)主義隱微義只能是:根據(jù)人的不同資質(zhì)和能力呈現(xiàn)不同層次上的無(wú)根和真實(shí)。 

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]重新理解尼采對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德的批判——《啟蒙辯證法》中的尼采形象糾偏[J]. 劉森林.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2017(03)
[2]陀思妥耶夫斯基與尼采[J]. 格·弗里德連杰爾,張加祥.  呼蘭師專(zhuān)學(xué)報(bào). 1994(02)



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