發(fā)布時(shí)間：2022-07-07 13:14

　　探討了"良知"的先天性與普適性,認(rèn)為王陽明的"致良知"是個(gè)體德性與儒家普遍道德原則的統(tǒng)一,最終目的是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儒家所追求的個(gè)人修養(yǎng)與公共秩序相統(tǒng)一的目標(biāo)。"致良知"學(xué)說雖然在當(dāng)今社會(huì)具有挑戰(zhàn)性,但是也有其合理性,對(duì)提高個(gè)人道德修養(yǎng)具有實(shí)踐價(jià)值。 

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、“良知”的先天性與普適性及其現(xiàn)代解讀
    （一）“良知”的先天性與普適性
    （二）對(duì)“良知”先天性與普適性的現(xiàn)代解讀
二、“致良知”是個(gè)體德性與儒家普遍道德原則的統(tǒng)一
三、“致良知”學(xué)說在當(dāng)今社會(huì)具有的挑戰(zhàn)性與合理性
    （一）“致良知”面臨的挑戰(zhàn)性
    （二）“致良知”的合理性


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]信念政治與社會(huì)教化——陽明學(xué)派的政治向度論略[J]. 朱承.  貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[2]以良知為圣──心學(xué)視野中的圣人[J]. 方旭東.  孔子研究. 2000(02)



本文編號(hào)：3656483