體驗(yàn)主義哲學(xué)是萊考夫和約翰遜基于部分當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究進(jìn)展提出的一種新型哲學(xué)。體驗(yàn)主義哲學(xué)試圖批判在西方文化和哲學(xué)中占主導(dǎo)地位的客觀主義迷思,并給出替代性的方案。體驗(yàn)主義哲學(xué)奠基于萊考夫和約翰遜的認(rèn)知科學(xué)研究,特別是他們創(chuàng)立的概念隱喻理論。概念隱喻理論的核心思想是,抽象思維并不具有獨(dú)特的規(guī)則,而是沿用了關(guān)于感知與運(yùn)動(dòng)的身體性思維的規(guī)則,人只能根據(jù)對(duì)特定身體性概念的理解,通過隱喻映射,對(duì)特定抽象概念形成某一方面的理解。概念隱喻理論為認(rèn)知科學(xué)研究提供了一個(gè)關(guān)鍵線索,即感知與運(yùn)動(dòng)有可能作為中間層使人的精神生活與生理基礎(chǔ)獲得銜接。在這一線索的指引下,萊考夫和約翰遜做出了其它認(rèn)知科學(xué)研究來為概念隱喻理論提供補(bǔ)充,其中最為重要的是萊考夫的范疇研究。范疇研究的核心思想是,事物及其屬性并不純?nèi)豢陀^地存在,人對(duì)于事物的辨識(shí)由人與環(huán)境的交互決定。體驗(yàn)主義哲學(xué)引入認(rèn)知科學(xué)的研究進(jìn)展,對(duì)客觀主義迷思做出了深入批判�？陀^主義可被最簡(jiǎn)單地總結(jié)為,世界客觀地存在,由獨(dú)立于認(rèn)知的對(duì)象組成�？陀^主義在認(rèn)知觀上的體現(xiàn)就是符合論。萊考夫等人的隱喻研究和范疇研究得出的結(jié)論,根本地不同于以客觀主義為綱的關(guān)于抽象認(rèn)知和范疇化認(rèn)知的... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：151 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 體驗(yàn)主義哲學(xué)的產(chǎn)生背景
    第二節(jié) 體驗(yàn)主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)
    第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述
    第四節(jié) 本文結(jié)構(gòu)
第二章 體驗(yàn)主義哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) 概念隱喻理論
        一、隱喻的廣泛性和基礎(chǔ)性
        二、概念隱喻理論的核心觀點(diǎn)
            2.1.2.1 概念隱喻是理解的映射
            2.1.2.2 概念化認(rèn)知系統(tǒng)通過隱喻映射由身體性概念奠基
            2.1.2.3 概念隱喻根據(jù)體驗(yàn)建立
            2.1.2.4 概念隱喻是片面的與多元化的
        三、概念隱喻理論的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)
        四、概念隱喻理論面臨的批評(píng)
    第二節(jié) 概念隱喻理論的獨(dú)特地位
    第三節(jié) 范疇研究
        一、個(gè)例化的非經(jīng)典范疇研究
        二、原型與基礎(chǔ)層面理論
            2.3.2.1 原型效應(yīng)
            2.3.2.2 基礎(chǔ)層面效應(yīng)
        三、理想認(rèn)知模型理論
第三章 體驗(yàn)主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)
    第一節(jié) 對(duì)客觀主義的批判
        一、西方文化中的客觀主義迷思
        二、客觀主義在經(jīng)驗(yàn)解釋能力上的不足
            3.1.2.1 對(duì)隱喻現(xiàn)象的解釋
            3.1.2.2 對(duì)范疇化現(xiàn)象的解釋
        三、客觀主義的成功可被重構(gòu)
    第二節(jié) 具身實(shí)在論
    第三節(jié) 體驗(yàn)主義與哲學(xué)史的關(guān)系
第四章 體驗(yàn)主義哲學(xué)的一些不足
    第一節(jié) 概念隱喻理論中的跨域映射論教條
    第二節(jié) 體驗(yàn)主義哲學(xué)的物理主義基礎(chǔ)
第五章 初探可能的發(fā)展進(jìn)路
    第一節(jié) 對(duì)概念隱喻理論的改良
        一、對(duì)概念隱喻的簡(jiǎn)化重構(gòu)論闡釋
        二、對(duì)更廣泛現(xiàn)象的整合性解釋
        三、神經(jīng)層面上的可行性
    第二節(jié) 消解意識(shí)問題的一個(gè)可能進(jìn)路
        一、當(dāng)代哲學(xué)中的意識(shí)問題
        二、對(duì)意識(shí)問題的澄清
            5.2.2.1 意識(shí)問題所涉及的知識(shí)領(lǐng)域
            5.2.2.2 意識(shí)問題所涉及的困惑
            5.2.2.3 意識(shí)概念作為諸日常概念的單一本質(zhì)
        三、對(duì)諸具體問題的消解
            5.2.3.1 心智活動(dòng)與身體活動(dòng)之間是否具有因果關(guān)系
            5.2.3.2 心智活動(dòng)的發(fā)生能否脫離其物理基礎(chǔ)
            5.2.3.3 感覺描述能否通約為物理語(yǔ)言
            5.2.3.4 非感官性心智活動(dòng)是否伴有現(xiàn)象體驗(yàn)
            5.2.3.5 感覺能否被完全概念化地認(rèn)識(shí)
        四、意識(shí)問題的正當(dāng)性
    第三節(jié) 辯護(hù)科學(xué)知識(shí)有效性的一個(gè)可能進(jìn)路
        一、科學(xué)理解的隱喻構(gòu)建
        二、對(duì)科學(xué)的模型論闡釋
第六章 結(jié)論
    第一節(jié) 評(píng)述與批判
    第二節(jié) 預(yù)設(shè)與限度
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的相關(guān)科研成果
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]科學(xué)隱喻的本質(zhì)[J]. 安軍,郭貴春.  科學(xué)技術(shù)與辯證法. 2005(03)
[5]科學(xué)隱喻的方法論意義[J]. 郭貴春.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2004(02)
[6]萊柯夫隱喻理論中的缺陷[J]. 劉正光.  外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué). 2001(01)
[7]心理世界的“新大陸”─—當(dāng)代西方心靈哲學(xué)圍繞感受性質(zhì)的爭(zhēng)論及其思考[J]. 高新民.  自然辯證法通訊. 1999(05)
[8]因果性究竟是什么?[J]. 張華夏.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1992(01)



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