海德格爾認為，西方思想經(jīng)歷了從古希臘源始之思到形而上學的轉變，我稱這種轉變?yōu)檗D渡，因為在海德格爾看來，這種轉變并非是邏輯性發(fā)展的必然，也沒有“蛻變”所體現(xiàn)出的傾向性，它只是人類思想在命運之河上的轉渡，而這一轉渡，是現(xiàn)代人所面對的困境之根源所在。海德格爾認為克服這一困境的解脫之路，是渡回到源始之思，并嘗試著這一渡回，在我看來，這實質上是西方思想的第二次轉渡。 通過對PHYSIS，LOGOS等詞的全新闡釋，海德格爾認為， “存在”一詞的源始含義，是無蔽，是敞開，是澄明之境，是隱與顯的互抱互合，是有無的相生，是“出──現(xiàn)”。邏輯的本真含義是采集，是采集中的集中。真理的本真含義是涌現(xiàn)。這三者就是本真的存在，是在本身，是顯現(xiàn)，是全部顯現(xiàn)的過程之和，是永不停息的涌現(xiàn)。存在是超越的，超出了一切存在者，它比形而上學更源始，形而上學關切的不是存在本身，而是存在者之存在，海德格爾將這種把存在與存在者之存在的混淆，稱為存在的被遺忘狀態(tài)。這種存在的被遺忘狀態(tài)，就是西方形而上學之基。 從源始之思到形而上學的轉渡是一個過程，這個過程從 “這是什么？”這個問題開始，二者間的臨界區(qū)域，是柏拉圖和亞里士... 

【文章來源】：陜西師范大學陜西省211工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
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一、古希臘的存在之思
二、存在之轉渡而去
三、轉渡之彼岸──形而上學與人類命運
四、思──轉渡之渡輪
五、轉渡之彼岸──Ereignis和通達Ereignis之途
六、思其所思
致 謝
"><引文>



本文編號：3631442