哲學(xué)自從古希臘產(chǎn)生起時(shí),第一哲學(xué)問題就是探究世界的本源問題,進(jìn)一步來說,哲學(xué)就是從對本體論問題的追尋中產(chǎn)生,發(fā)展起來的,本體論是哲學(xué)的母胎,是哲學(xué)、形而上學(xué)的核心�？v觀西方哲學(xué)的發(fā)展史,伴隨著人類思想的發(fā)展,哲學(xué)本體論經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。在古代,科學(xué)尚未從哲學(xué)中分化出去,這就決定了哲學(xué)的認(rèn)識模式總是從總體上,籠統(tǒng)地把握存在,最終直觀地得到關(guān)于終極存在,終極原因的知識,“什么是世界的本源”必然是這種認(rèn)知模式的邏輯起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)。對這一本體性問題的回答,盡管古代哲學(xué)家盡管在內(nèi)容上各不相同、千變?nèi)f化,“但其共同的思維模式是把整個(gè)世界奠基于一種或幾種最終的始基上,始終沒有超出一種方法論的界限:人心外求,直接從世界本身來說明世界�！�1在中世紀(jì),哲學(xué)成為神學(xué)的女仆,理性成為信仰的工具,“上帝”、“神”是唯一的哲學(xué)本體,對“上帝”、“神”的研究占據(jù)了全部哲學(xué)的中心地位,中世紀(jì)哲學(xué)就是基督教哲學(xué)。這個(gè)時(shí)期的本體論探討也發(fā)生了轉(zhuǎn)變:首先,基督教哲學(xué)預(yù)設(shè)出本體“上帝”,“神”,其次,它以預(yù)設(shè)的本體（上帝）為起點(diǎn),努力追尋精神的本質(zhì),通過對上帝這個(gè)絕對精神的追問而深入到具有人神結(jié)構(gòu)的個(gè)體意識的靈魂,深入到... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：35 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 傳統(tǒng)本體論的演進(jìn)
    1.1 古代本體論
    1.2 中世基督教紀(jì)哲學(xué)本體論
    1.3 近代本體論
第2章 傳統(tǒng)本體論的批判
    2.1 傳統(tǒng)本體論的本質(zhì)
    2.2 休謨對康德的影響
    2.3 康德主體理性的闡述
    2.4 康德視域下的傳統(tǒng)本體論
    2.5 瓦解傳統(tǒng)本體論
        2.5.1 對理念心理學(xué)的瓦解
        2.5.2 對理念宇宙論的瓦解
        2.5.3 對理念神學(xué)的瓦解
第3章 康德批判哲學(xué)的效應(yīng)
    3.1 “批判”回應(yīng)了時(shí)代主題
    3.2 賦予后世批判精神
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3574116