王充作為東漢時期一個備受爭議的人物,無論是早年他所接受的教育，還是其為官、著書的經(jīng)歷，無不透露出他特立獨行的個性，從而清晰地呈現(xiàn)出“疾虛妄”的士人風范。這種士人風范源自于一種深厚的尊儒情結(jié)，并集中表現(xiàn)在《論衡》這本曠世奇書上。《論衡》一書對當時存在的社會問題進行了針鋒相對的批判，揭露了東漢社會的浮華、虛妄的社會本質(zhì)。因此，他首倡“疾虛妄”，積極呼吁社會回歸理性，以期能夠回復(fù)到先前儒家正統(tǒng)時代的社會面貌。然而，正是他所倡導(dǎo)的“疾虛妄”，使他被推向反儒的風口浪尖，成為眾矢之的；也正是因其思想不合當時社會主流，所以遭到排斥，始終處于社會的邊緣，久久得不到認同和澄清。王充本人也在這一過程中不自覺地陷入到孤掌難鳴、孤立無援的兩難境地。尊儒表明了他身為儒家學(xué)說的追隨者、倡議者、踐行者和捍衛(wèi)者的身份，反儒則揭露了東漢社會的浮華、虛妄的社會本質(zhì)。王充所尊的是鴻儒、賢儒、碩儒、文儒，反的是世儒、俗儒，一尊一反，社會只見其反儒的一面而忽略其尊儒的一面，不可否認，王充的反儒與尊儒成就了他矛盾的雙重奏。本文試圖澄清是非，說明王充尊儒立場的原由，闡釋他反儒的起因，分析他陷于自我矛盾的無奈。 

【文章來源】：湖南科技大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：38 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題的源起與研究現(xiàn)狀
        1.1.1 選題源起
        1.1.2 研究現(xiàn)狀
    1.2 研究方法與意義
        1.2.1 研究資料與方法
        1.2.2 研究意義
    1.3 創(chuàng)新與不足
第二章 王充對儒學(xué)尊從的表現(xiàn)
    2.1 王充的生平
    2.2 王充的學(xué)術(shù)背景
    2.3 王充的出仕理想、經(jīng)歷及主張
        2.3.1 “全民立化，奉稱國恩”的仕途理想
        2.3.2 “善惡相苞，三累三害”的仕途經(jīng)歷
        2.3.3 “死生有命，富貴在天”的宿命論
        2.3.4 對‘非儒’、‘失禮’論調(diào)的駁斥
        2.3.5 對重文吏、輕儒生的斥責
第三章 存在于王充儒學(xué)情結(jié)中的矛盾
    3.1 對東漢社會的批判與反動
        3.1.1 對“俗儒”迷信讖緯神學(xué)的批判
        3.1.2 對社會上迷信孔孟圣賢之風的批判
        3.1.3 對儒書誤導(dǎo)民眾的批判
    3.2 王充的儒學(xué)情結(jié)—尊儒與反儒的矛盾分析
        3.2.1 出身孤寒與東漢大族政治的矛盾
        3.2.2 反對東漢俗儒，主張回到西漢正統(tǒng)之儒的時代的矛盾
        3.2.3 觀點和言論未得到社會主流的認可
        3.2.4 “仕途不進”與士人關(guān)懷時政傳統(tǒng)的矛盾
第四章 對王充的評價與再認識
    4.1 對王充的評價
        4.1.1 當世的評價
        4.1.2 后世的評價
    4.2 對王充的再認識
結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]論王充“命”論思想的宗旨[J]. 王敬平.  焦作師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2007(02)
[3]漢末衰征:“浮華交會”之風[J]. 孟繁冶,夏毅輝.  殷都學(xué)刊. 2007(02)
[4]王充“命”論思想中蘊涵的啟蒙意識[J]. 王敬平.  河南社會科學(xué). 2007(03)
[5]論王充對法家思想的傳承[J]. 張新萍.  新鄉(xiāng)師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2006(06)
[6]論王充對儒家思想的揚棄[J]. 張新萍.  焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2006(01)
[7]后漢三賢的士風批判[J]. 黃麗峰.  南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(06)
[8]論徐復(fù)觀《王充論考》[J]. 方科平.  和田師范�？茖W(xué)校學(xué)報. 2005(01)
[9]論王充《論衡·問孔篇》的得失[J]. 崔軍偉.  洛陽師范學(xué)院學(xué)報. 2004(04)
[10]漢末士風述論[J]. 藍旭.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報. 2004(03)



本文編號：3567189