"福"觀念源于原始社會的祭祀祈福,周代商而起后,依靠德性獲"福"逐漸取代鬼神賜福,成為維系周朝價值信仰的一部分。隨著周朝禮崩樂壞,"德福"社會再難以維系,諸子紛紛展開對周以來政治、信仰、道德等方面對"福"觀念含義、價值效用的深入反思。在此之前,從儒家內(nèi)部考察"德福"問題是對先秦"福"觀念的主要視角,然而"福"作為先民遺留的價值遺產(chǎn),實際上是由諸子所共同繼承,諸子懷著深刻的時代憂患與對良善社會的理性追問,就原始"福"觀念如何在新的時代訴求下發(fā)揮作用,進行深入而嚴肅的思考。從這個意義上來說,對儒家德福觀的考察僅僅是先秦"福"觀念體系中一個維度的偏重化發(fā)展。 

【文章來源】：管子學(xué)刊. 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“�！庇^念之沿革
    (一)周朝“德�！彪p層結(jié)構(gòu)之內(nèi)容:“自求之福”與“五福六極”
    (二)春秋時期“輕天重民”思潮對“�！庇^念的影響
二、孔、孟對“�！庇^念的解構(gòu)與道德幸福維度的開新
三、墨家:以開發(fā)政治功能為目的的信仰化“�！庇^念
四、道家:自然理性天道觀中的“�！庇^念
余論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]早期道家“自然”觀念的兩種形態(tài)[J]. 葉樹勛.  哲學(xué)研究. 2017(08)
[2]儒家德福統(tǒng)一之實現(xiàn)路徑析論[J]. 李祥俊.  河北學(xué)刊. 2017(04)
[3]天爵與人爵——論德福一致何以可能[J]. 高小強.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2015(07)
[4]傳統(tǒng)儒家倫理思想中的德福之辯[J]. 周慧.  倫理學(xué)研究. 2015(01)
[5]孔子的生活體驗、德福觀及道德自律——從郭店簡《窮達以時》及其相關(guān)文獻來考察[J]. 王中江.  江漢論壇. 2014(10)
[6]“心齋”何為?——《人間世》的政治哲學(xué)意蘊[J]. 儲昭華,趙志堅.  浙江學(xué)刊. 2014(01)

博士論文
[1]出土文字資料所見先秦秦漢祖先神崇拜的演變[D]. 何飛燕.陜西師范大學(xué) 2010



本文編號：3543232