西方形而上學(xué)的發(fā)展離不開理性的自我認(rèn)識(shí),理性的自我認(rèn)識(shí)又是辯證法的開端。這尤其在西方哲學(xué)的兩次人類學(xué)轉(zhuǎn)向中體現(xiàn)出來。蘇格拉底將哲學(xué)的視角轉(zhuǎn)向人類的同時(shí),審慎思考"認(rèn)識(shí)你自己"的命題,理性的辯證法開顯其能動(dòng)作用,但最終止步于神學(xué)目的論�？档碌呐姓軐W(xué)再次將視角轉(zhuǎn)向人類,對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行批判,作出現(xiàn)象與物自體的劃分,將辯證法的能動(dòng)作用引入實(shí)踐理性之中,進(jìn)而建立理性神學(xué),這揭示了理性辯證法的自由力量。 

【文章來源】：湖北社會(huì)科學(xué). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”與辯證法
二、康德批判哲學(xué)及其辯證法



本文編號(hào)：3543088