在知性思維中,唯理論者和經(jīng)驗論者都將真理與信仰分離開來,康德哲學徹底將真理與信仰劃分在了現(xiàn)象界與物自體的不同領域,謝林完成了真理與信仰的"直接"統(tǒng)一,黑格爾則站在辯證思維的高度,對于由知性思維帶來的真理與信仰的分裂進行了批判:第一,經(jīng)驗論者的問題在于,真理與信仰始終處于分離的狀態(tài),沒有一項達到確定性;第二,唯理論者的問題在于,真理與信仰始終沒有完成其在對象、內(nèi)容方面本質(zhì)的統(tǒng)一,只是達到了外在的、人為的統(tǒng)一;第三,康德只認識到了真理與信仰的"否定"方面,即只認識到了兩者的矛盾之后便停下了腳步;第四,在謝林哲學中,真理與信仰的統(tǒng)一排除了"中介",取消了"內(nèi)容",只是達到了抽象的"同一"。

【文章來源】： 文化學刊. 2020(04)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、真理與信仰在知性思維中的對立
二、黑格爾對真理與信仰分離的批判
三、真理與信仰在辯證思維上的統(tǒng)一


【參考文獻】：
期刊論文
[1]馬克思主義視域中科學與信仰的統(tǒng)一 [J]. 陳天林.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2013(04)

博士論文
[1]在理性與信仰之間[D]. 程壽慶.華中科技大學. 2017



本文編號：3539583