隨著國內(nèi)陽明學(xué)研究的逐步開展,日本陽明學(xué)也漸成"顯學(xué)",其中關(guān)于"兩種陽明學(xué)"的討論和"日本陽明學(xué)"是否存在的論爭堪稱目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn),種種異說呈現(xiàn),推進(jìn)了對(duì)日本陽明學(xué)的研究。本文重視思想展開過程中縱橫兩個(gè)方向上的"連續(xù)性",通過心之"跡"化、心之"氣"化以及心之"固"化三個(gè)面向,梳理出了源自中國的陽明學(xué)在近世日本的傳播和發(fā)展、在近代轉(zhuǎn)型期的變革功能、以及在近代以后服務(wù)于非民主化社會(huì)動(dòng)員的保守趨向三個(gè)階段,以揭示日本陽明學(xué)的思想特點(diǎn)及其社會(huì)功能。 

【文章來源】：浙江學(xué)刊. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“心”之“跡”化
二、“心”之“氣”化
三、“心”之“固”化
四、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明清之際哲學(xué)轉(zhuǎn)向的氣學(xué)視野——以黃宗羲《明儒學(xué)案》《孟子師說》為中心[J]. 陳暢.  現(xiàn)代哲學(xué). 2019(05)
[2]再論“兩種陽明學(xué)”——近代日本陽明學(xué)的問題省思[J]. 吳震.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2018(07)



本文編號(hào)：3537506