人與自然關(guān)系是人類(lèi)永恒的主題,處理好人與自然關(guān)系關(guān)乎人類(lèi)的前途命運(yùn)。新冠肺炎疫情席卷全球的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),使我們不得不去深刻反思人與自然的關(guān)系,反省人類(lèi)自身。啟蒙批判給予我們探究人與自然矛盾根源的重要向度。啟蒙開(kāi)啟了近代理性文明的進(jìn)程,人的主體性地位得以確立。然而,主客二元對(duì)立架構(gòu)下人類(lèi)中心主義態(tài)度的滋生,工具理性單向度的擴(kuò)張導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化。生態(tài)文明觀(guān)念、基督教上帝決定論、中國(guó)哲學(xué)的"道法自然"生態(tài)理念、生態(tài)學(xué)馬克思主義,將我們對(duì)人與自然關(guān)系的省察引向全面和深入。最終,在馬克思那里,我們發(fā)現(xiàn)了如何正確處理人與自然關(guān)系的最為豐富、恰切和深邃的智慧,歷史唯物主義立足于感性活動(dòng)原則之上來(lái)詮釋和規(guī)范人與自然關(guān)系,為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了理論支撐和重要路徑。 

【文章來(lái)源】：理論探索. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、啟蒙批判：人與自然矛盾根源的一個(gè)重要向度
二、生態(tài)智慧：人與自然關(guān)系多視域的省察
三、和諧共生關(guān)系的建構(gòu)：回到歷史唯物主義存在論境域


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]發(fā)掘歷史唯物主義的“自然”維度[J]. 沈江平,胡秀靈.  中國(guó)高校社會(huì)科學(xué). 2020(02)
[2]人的責(zé)任和地位——基督教關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)知及其反思[J]. 江雪蓮.  學(xué)術(shù)研究. 2020(02)
[3]論伊林·費(fèi)切爾的生態(tài)文明觀(guān)念——紀(jì)念提出“生態(tài)文明”觀(guān)念40周年[J]. 盧風(fēng),曹小竹.  自然辯證法通訊. 2020(02)
[4]老子“道法自然”的倫理思想及其生態(tài)啟示[J]. 何如意.  南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2019(04)
[5]歷史唯物主義基本性質(zhì)的存在論解讀[J]. 夏巍.  學(xué)術(shù)研究. 2018(02)
[6]理性缺位的總體性批判——論哈貝馬斯對(duì)《啟蒙辯證法》的批評(píng)[J]. 傅永軍.  山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(06)



本文編號(hào)：3526628