老子《道德經(jīng)》探討天地萬(wàn)物的根源及其本性,具有豐富的思想內(nèi)涵,其中"道生萬(wàn)物""人法自然""知常乃久"等觀(guān)念意蘊(yùn)深邃,而所謂的"三生萬(wàn)物""道法自然"等說(shuō)法可能似是而非,有待進(jìn)一步思考。 

【文章來(lái)源】：系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2020,28(04)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

道曰反及其特征示意

古代九九乘法表，因自“九九八十一”開(kāi)始，稱(chēng)之為“九九”(元代朱世杰《筭學(xué)啟蒙》(1299年)始，才改為從“一一如一”起)�！稘h書(shū)·楊胡朱梅云傳》:“臣聞齊桓之時(shí)，有以九九見(jiàn)者，桓公不逆，欲以致大也�！薄吨荀滤憬�(jīng)》引商高之言:“數(shù)之法，出于圓方。圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一�！币虼耍耙灰弧薄岸薄叭�，就如同“九九”，本義是代表數(shù)及其算術(shù)知識(shí)�！兜赖陆�(jīng)》中所謂“一一”“二二”“三三”，乃至“九九”，由簡(jiǎn)而繁，指向“萬(wàn)物”。“一一”“二二”“三三”，與“萬(wàn)物”的精神是一致的，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是“萬(wàn)物”由道而生，道乃宇宙“萬(wàn)物”之始祖�；煦绲牡朗巧扇f(wàn)物的總根子。道生萬(wàn)物的生，是事物的從無(wú)到有的過(guò)程，是創(chuàng)生，就像植物從土壤中長(zhǎng)出來(lái)，胎生的動(dòng)物或人類(lèi)從母體中孕育出來(lái)，道是母。萬(wàn)物的生，是忽然出現(xiàn)的。莊子講的一則神話(huà)故事有助于我們對(duì)“道生萬(wàn)物”的認(rèn)識(shí)�！肚f子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》:

李約將法天、法地、法道并列，作為三大自然妙理，這顯然與《道德經(jīng)》認(rèn)為道先天地而生不一致;李約認(rèn)為“法地地”就是“法地”，“法天天”就是“法天”，“法道道”就是“法道”，這種認(rèn)識(shí)也是不確切的。實(shí)際上，正如前文所指出的，“法地地”是指法地之所以為地，“法天天”是指法天之所以為天，“法道道”是指法道之所以為道;盡管天、地與道并不在一個(gè)層次上，但是法地地、法天天、法道道三者可以并言，就是因?yàn)槿叩牡览硎且恢碌模蔷褪恰胺ㄗ匀弧薄? 知常乃久

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“微本體”看系統(tǒng)的生成與消亡[J]. 苗東升.  系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2019(04)
[2]復(fù)雜性、生成與文化——簡(jiǎn)評(píng)金吾倫先生的《生成哲學(xué)》[J]. 吳彤.  系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(02)
[3]有生于微:系統(tǒng)生成論的基本原理[J]. 苗東升.  系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào). 2007(01)



本文編號(hào)：3513584