王陽明是明代影響極大的儒學(xué)者,集立言、立功、立德于一身。他少時(shí)囿于辭章,立志成圣,但在三次格竹失敗之后又出入佛老。后來,于貴州陽明洞,他又回歸了儒學(xué)正統(tǒng),提出“致良知”,并于晚年又提出“良知四句教”。其思想體系承繼了朱子思想,且又融合了儒釋道三家要義,開拓了新的路徑與修行方法,“致良知”和“良知四句教”是他的主要思想成就。本文將從“良知四句教”、“致良知”引入,首先詳細(xì)闡釋王陽明思想對(duì)儒家思想的繼承與對(duì)佛家思想的吸收。從思想內(nèi)容方面,筆者重在從儒佛融合的“心性”之角度切近良知四句教,將良知四句教心體與佛家佛性思想相結(jié)合,從義理的角度闡述良知四句教,并將“無善無惡”與“不一不二”的關(guān)系作為本文思考論述的基礎(chǔ);另外,從邏輯關(guān)系上,本文也將佛性之中的“覺”作為“意之動(dòng)”中“意”的對(duì)應(yīng)點(diǎn),其內(nèi)容涵蓋了從“佛性”概念的界定到佛性理論中的“覺”的概念與良知四句教中“意”的概念的界定。其中,“覺”的概念不僅可以從“因”上切入,稱之為“正因佛性”,亦可以從“果”上切入。通過發(fā)掘陽明心學(xué)對(duì)孟子心性思想的繼承,本文試圖呈現(xiàn)陽明用心體結(jié)構(gòu)統(tǒng)攝“尊德性”與“道問學(xué)”的思想結(jié)構(gòu),并著重結(jié)合良知四句教中“無善無惡... 

【文章來源】：青海師范大學(xué)青海省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、論文選題背景和意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、論文的研究特色與創(chuàng)新
    四、論文的寫作思路
    五、論文的研究方法
第一章 王陽明出入佛老與“良知四句教”
    第一節(jié) 王陽明立志成圣的心路歷程
        一、王陽明所處時(shí)代的環(huán)境
        二、王陽明的三次格物
        三、王陽明出入佛老
    第二節(jié) 良知四句教
        一、“良知四句教”的提出
        二、“良知四句教”釋意
第二章 “良知四句教”對(duì)儒家思想的繼承
    第一節(jié) “良知四句教”對(duì)孔孟傳統(tǒng)的繼承
        一、“良知四句教”對(duì)孟子“性善”思想的繼承
        二、“良知四句教”與“萬物一體之仁”
    第二節(jié) “良知四句教”與朱子學(xué)
        一、“良知四句教”對(duì)于朱子“理氣”關(guān)系的繼承與發(fā)展
        二、“良知四句教”對(duì)朱子“格物”思想的繼承和發(fā)展
    第三節(jié) “良知四句教”的發(fā)展
第三章 “良知四句教”對(duì)佛教思想的融攝
    第一節(jié) “良知四句教”與佛性思想之間的關(guān)系
        一、“佛性”思想的界定
        二、“良知四句教”對(duì)“佛性”思想的融攝
    第二節(jié) “良知四句教”與禪宗的關(guān)系
        一、陽明學(xué)視域下的禪宗
        二、禪宗視域下的“良知四句教”
第四章 儒釋融合視域下的“良知四句教”及其意義
    第一節(jié) 儒釋融合視域下的“良知四句教”
        一、“無善無惡”與“不一不二”
        二、有善有惡與已發(fā)未發(fā)
    第二節(jié) 儒釋融合視域下的“良知四句教”的意義
        一、儒釋融合視域下的“良知四句教”的理論意義
        二、儒釋融合視域下的“良知四句教”的實(shí)踐意義
余記
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：3498012