哲學(xué)的世界里歷來就有著存在論的緣境。存在論就是人以邏各斯來顯示存在的緣境。顯示存在的緣境多種多樣、盤根錯節(jié)，存在論只是其中的一路。存在論可以理解為存在—邏各斯—真理的三方兩兩勾連的關(guān)系。 在古典存在論（是論）中，真理異變?yōu)檎嬷壐魉钩蔀樗肌八恰保ㄟ壿嫷卣f），而存在則被做成是者。是論思考的主要問題是：為了知識和信念成為真實的，存在必須是什么。大致說來，這就是存在論從巴門尼德至黑格爾的主流。它們都是對這個問題的不同回答。但是論卻始終難以自圓其說，巴門尼德的難題“如何打通（說通）理智的存在（是者）與感性自然（存在）之間的隔閡—矛盾”終究未能得到解決。因此，必須突破是論原來的框架，存在論才得以繼續(xù)。于是，致力于超越古典是論的思想英雄層出不窮。 本文簡要考察了黑格爾、維特根斯坦和馬克思的超越之路，并認為：超越之路有多種，但有幾點卻是各路相通的：第一，把真知從古典是論的王座上請下來，存在論不會再圍著真知轉(zhuǎn)；第二，邏各斯不能再只是邏輯地說、只是命題，邏輯很重要、但不是全部；第三，因此，存在終于從真知—命題的牢籠里解放出來，不再是是者，而將與人們的現(xiàn)實生存息息相關(guān)：而哲學(xué)—存在論自身，... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：89 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
前言
第一章 存在論探源
    一、 關(guān)于Ontology的譯名
    二、 邏各斯之路
        1 “它是”之思
        2 它是它
        3 它是什么
        4 思“它是”的怪圈
    三、 存在論的緣起
        1 源本的邏各斯?
        2 存在論的發(fā)生
        3 存在論的緣境
        4 存在論的難題
第二章 古典存在論的路標
    一、 巴門尼德的“真知”
        1 巴門尼德與赫拉克利特
        2 關(guān)于殘篇8
        3 回到殘篇2
    二、 關(guān)于“是論”
        1 何謂“是論”?
        2 是論與存在論之辨
    三、 是論與“上帝存在的存在論證明”
        1 安瑟爾謨的證明
        2 對證明的批判的反駁
        3 無果的結(jié)論
第三章 超越之路
    一、 “實體即主體”--黑格爾對古典是論的完成-超越
    二、 維特根斯坦的超越之路
        1 《邏輯哲學(xué)論》的“可說之域”和“不可說之域”
        2 《哲學(xué)研究》的“風景速寫”
    三、 回到馬克思
        1 馬克思的緣分
        2 第一重超越
        3 第二重超越
結(jié)論
參考書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]希臘哲學(xué)中的“存在”語詞[J]. 楊適.  世界哲學(xué). 2004(01)
[3]本體論的限度與改變世界的哲學(xué)[J]. 孫麾.  哲學(xué)研究. 2003(07)
[4]馬克思的哲學(xué)觀和“哲學(xué)的終結(jié)”[J]. 張汝倫.  中國社會科學(xué). 2003(04)
[5]實體即主體:黑格爾哲學(xué)生長點辨析——兼對黑格爾"非批判的唯心主義"的批判性詮釋[J]. 姚定一.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(03)
[6]“真”能代替“真理”嗎?——就“真理”和“真”的辨別及譯名問題與王路先生商榷[J]. 張桂權(quán).  世界哲學(xué). 2003(01)
[7]關(guān)于卡恩的Eim i概念[J]. 陳村富.  哲學(xué)研究. 2002(12)
[8]馬克思哲學(xué)本體論研究:回顧與展望[J]. 仰海峰.  南京社會科學(xué). 2002(08)
[9]馬克思哲學(xué)與“存在論”范式的轉(zhuǎn)換[J]. 賀來.  中國社會科學(xué). 2002(05)
[10]也談關(guān)于Ontology的翻譯[J]. 龐學(xué)銓.  浙江學(xué)刊. 2002(04)



本文編號：3497601