黑格爾的權(quán)利哲學,實際上正是人類自由的必然性與現(xiàn)實性內(nèi)涵所構(gòu)成的思想體系,其歷史性生長發(fā)展的“土壤”或“動力”,正在于生生不息進行著“知”和“自知”活動的人類精神自身。因此,黑格爾的權(quán)利哲學,決不能機械地和外在地被了解為若干“正——反——合”三段論式的形式邏輯關(guān)系。相反,它正是人類精神自身的自然、道德及理性三種必然性自由本性的永恒活動與實踐創(chuàng)造�？梢哉f,黑格爾政治哲學的自由與權(quán)利體系,正是人類自身現(xiàn)實存在的全部真理的體現(xiàn),同時是人類精神的實踐創(chuàng)造物——政治世界——的真理和意義的體現(xiàn)。具體說,就是人類自身精神的自然、道德和理性必然性自由本性及其客觀權(quán)利的歷史性實現(xiàn),在認知及論證方法上,則是事實、價值和理性三種必然性原則的結(jié)合與統(tǒng)一。由此,黑格爾政治哲學克服了近代自由與權(quán)利政治思想的理論內(nèi)容跟其論證方法的分離性不足,即在理論上,個人的三種必然性自由與權(quán)利相互分離和排斥,在論證上,三種必然性原則或者相互混淆與僭越、或者相互獨立和排斥。黑格爾的權(quán)利哲學,首先承認并尊重個人作為自然有機體生命存在的原始既定事實,將其實現(xiàn)為個人的生命權(quán)及財產(chǎn)所有權(quán)。但是,黑格爾反對將個人所有權(quán)的自然必然性權(quán)利絕對化... 

【文章來源】：中國政法大學北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：204 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
ABSTRACT
導言
    一、選題原因及意義
    二、研究現(xiàn)狀暨文獻綜述
    三、研究計劃及基本方法
第一章 黑格爾何以重釋"精神"
    一、英國改革法案及德國法制:形式自由與現(xiàn)實自由的分離
    二、啟蒙運動和法國革命:絕對自由和理性及其直接實踐
    三、近代政治思想中三種必然性自由的分與合
        (一) 霍布斯和洛克自然主義的自由觀
        (二) 休謨的自然法理性批判
        (三) 盧梭和康德道德主義的政治理想
第二章 精神概念的實踐轉(zhuǎn)向:人類自由與權(quán)利
    一、上帝或真理與人類精神的自由本質(zhì)同一
    二、精神的自由自我意識與哲學方法的統(tǒng)一
    三、人類自由本質(zhì)的實踐性客觀存在——權(quán)利
第三章 自由的自然必然性:個人(PERSON)所有權(quán)
    一、自由本質(zhì)的客觀實在性:人格或抽象權(quán)利
    二、個人的自然必然性權(quán)利:生命權(quán)及財產(chǎn)所有權(quán)
        (一) 個人所有權(quán)內(nèi)在的合理性及其不平等因素
        (二) "互主體性"契約權(quán)利內(nèi)在的必然性與偶然性
    三、自然必然性權(quán)利自身內(nèi)在的自我困境
    四、黑格爾對個人權(quán)利觀的合理性把握評價
第四章 自由的道德必然性:主體(SUBJECT)自治
    一、自由本質(zhì)的主觀實在性:道德權(quán)利(MORALITY)
    二、個人的道德必然性權(quán)利:主觀認識權(quán)利及福利意圖
        (一) 個人自我決定行為責任的道德必然性與有限性
        (二) 個人意圖福利的道德必然性及其與法的沖突
    三、道德善主觀確信及個人良心的空虛與苦惱
    四、純粹道德的主體自治權(quán)利之自我叛離
第五章 自由的理性必然性與現(xiàn)實性:倫理精神
    一、抽象權(quán)利和道德義務的現(xiàn)實性——倫理生活
    二、自然和道德必然性權(quán)利在家庭中內(nèi)在的直接統(tǒng)一
    三、市民社會中特殊性與主觀性自由的充分實現(xiàn)
        (一) 市民社會的基本原則:個人自由的特殊性與主觀性
        (二) 需要及滿足需要的勞動:不平等的自然必然性基礎
        (三) 市民社會中普遍構(gòu)造物的內(nèi)在必要性與有限性
        (四) 黑格爾對市民社會理論的合理性把握分析
    四、個人自由與權(quán)利在現(xiàn)代倫理國家中的現(xiàn)實性
        (一) 從家庭和市民社會向現(xiàn)代國家過渡的必然性
        (二) 黑格爾的"倫理"國家對契約式"法理"國家的超越性
        (三) 現(xiàn)代倫理國家中自由的現(xiàn)實性與歷史性
第六章 黑格爾政治哲學內(nèi)在的超越性意義與價值
    一、黑格爾對近代自由觀及其認知方法的克服與超越
    二、黑格爾的"理性狡黠"對自由主義難題的避免與超越
    三、黑格爾對馬克思實踐批判哲學的影響與啟示
余論:黑格爾政治哲學對于當今政治學和政治哲學發(fā)展的意義
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論黑格爾的“市民社會”概念[J]. 叢日云.  哲學研究. 2008(10)
[2]黑格爾政治哲學性質(zhì)及其當代意蘊[J]. 王作印.  當代世界與社會主義. 2008(04)
[3]黑格爾的國家觀探析[J]. 閆偉杰.  理論探索. 2008(04)
[4]科耶夫?qū)诟駹柕恼握軐W解讀[J]. 葉保璨.  今日南國(理論創(chuàng)新版). 2008(03)
[5]人類解放視域下的黑格爾和馬克思關(guān)系研究[J]. 王代月.  蘭州學刊. 2008(03)
[6]政治哲學研究:歷史、現(xiàn)在與未來[J]. 萬俊人,李義天.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2008(01)
[7]政治理想:馬克思政治哲學變革之源[J]. 臧峰宇.  理論導刊. 2008(02)
[8]政治哲學與形而上學——略論政治思想中的德國傳統(tǒng)[J]. 徐友漁.  云南大學學報(社會科學版). 2008(01)
[9]黑格爾國家觀述評[J]. 鐘樞.  學術(shù)界. 2007(04)
[10]當代政治哲學若干問題研究述略[J]. 趙景來.  馬克思主義研究. 2007(05)

博士論文
[1]從“理性的顛倒”到“實踐的顛倒”[D]. 高家方.吉林大學 2006



本文編號：3497597