中醫(yī)常以目屬木,鼻屬金,耳為水性而口為土,舌為火性。然《說卦》傳則以"離為木,兌為口。"離卦為火性,兌卦屬金性,如此則是眼為火,口為金。似與中醫(yī)相悖,細究其矛盾背后實乃體用之異,眼兼木火,木為體而火為用;口兼金土,土為體而金為用。體用之說乃中國傳統(tǒng)文化思想之核心所在。以易學自然觀綜合二者,可為儒家人文學說尋一天地自然之本體依據(jù),以體用關(guān)系出發(fā)探究五德之自然觀內(nèi)涵,則可管窺中國傳統(tǒng)思想天人合一之路向進程。 

【文章來源】：南昌工程學院學報. 2020,39(02)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

先民所見圖

太極生兩儀，兩儀生四象五行，四象生八卦。以此角度言之，五行先于八卦，故八卦亦有五行之性。關(guān)于八卦之五行歸屬《說卦傳》有言:“萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也……離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也……兌，正秋也……戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也�？舱撸�，正北方之卦也……艮，東北之卦也”[2]280。東方為春，南方為夏，西方為秋，北方為冬。如此可得八卦之四時方位圖(圖2)。故而八卦之中，震巽兩卦為木性，離卦為火性，兌卦乾卦為金性，坎卦為水性，坤卦與艮卦則為土性。八卦窮天地之象，關(guān)于人體五官，《說卦傳》亦有定論:“乾位首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口”[2]282。歸于五行，便是坎為水，目為火，口為金。如此則悖于上文之“眼為木，口為土”，然木實兼有木、火二性，口亦兼金土之性。日出東方，萬物復蘇，草木欣欣而向榮，故以東方為春，為木，象生生之意。午未之時，日掛南天，乃一天中最熱之時，故以南方為夏，為火，為光亮、熱能之象征。眼兼木火，木為其體，火為其用。體者，本體也。木為體，故人之生命力常于眼睛處體現(xiàn)，眼睛有神，則精氣神十足。閉目不視便為木之體，而眼之用在于看，看之過程便是火。故常以炯炯形容眼目有神，心同屬火性，故看亦需用心。木可生火，體生用乃損耗之象，用眼過多便會損傷木之體。故用眼疲勞則需閉目以養(yǎng)神，便是養(yǎng)眼之木體也，亦或滴眼藥水以水養(yǎng)木。熬夜過晚，則第二日定眼腫而無神，木虛則火亦難旺。

中國傳統(tǒng)注重尚象思維，以八卦窮天地之象，故萬物莫不由其函攝�！墩f卦傳》言:“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”[2]281。如此，八卦便由高高在上之日、月、山川轉(zhuǎn)入先民日常生活，與家居豢養(yǎng)之禽畜產(chǎn)生關(guān)聯(lián)(圖3)。其中，龍非現(xiàn)實之物，天穹之下惟鷹最強，然兔雖弱小可蹬鷹，故進一步以野兔代龍，為震之象。雉，俗稱“野雞”[12]99，因羽毛美麗有光澤，正為離之象，故以雉為離。雉與兔皆野生，不可豢養(yǎng)，再進一步剔除二者，乃成六畜之說———牛羊滿圈，雞兔成群，馬走豬哼，犬吠雞鳴，如此便是先民所希冀之小康富裕生活。后世基于此四象，將之神秘化乃演化而得四神獸:東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。青龍不必說，青為東方木之色，由雉配以離卦之火性而演化成朱雀，以更具攻擊性之虎替羊而配以西方肅殺之白色乃發(fā)展為白虎，豬亦由負圖出水之神龜替代配以北方之黑色而進化成玄武。易明天理而察名故，六畜于八卦乃天人相合之第一步。2．六畜到六親

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論中國哲學體用關(guān)系的發(fā)展歷程[J]. 單虹澤.  衡水學院學報. 2018(04)
[2]關(guān)于《春秋繁露》五行諸篇的考察[J]. 田中麻紗巳,秦祺,鄧紅.  衡水學院學報. 2015(05)
[3]《大一生水》篇管窺[J]. 劉大鈞.  周易研究. 2001(04)
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本文編號：3496374