哲學(xué)以人為從不動(dòng)搖的研究中心,現(xiàn)代性哲學(xué)也不例外。現(xiàn)代性問題是與人的存在和命運(yùn)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題,其中心話題就是人的主體性問題。本文首先對(duì)現(xiàn)代性與主體性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了考察,認(rèn)為現(xiàn)代性的內(nèi)涵就是對(duì)人的主體性的追求;啟蒙的主體性是現(xiàn)代性的哲學(xué)奠基;現(xiàn)代性的意義在于對(duì)主體的自由和意義的高揚(yáng);由于理性主體性又有著內(nèi)在的矛盾,它又是導(dǎo)致現(xiàn)代性的困境和危機(jī)的根源所在。 馬克思與現(xiàn)代性問題和主體性問題有著密切的關(guān)系,他最早全面地把握了西方現(xiàn)代性的特征和人的生存境遇。馬克思既有著對(duì)人的自由、意義的現(xiàn)代性追求,又敏銳地洞察到了現(xiàn)代性的困境和危機(jī)。由此,馬克思對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了批判,這種批判是以對(duì)主體性形而上學(xué)的顛覆為主旨的:一是以人的生活世界的基礎(chǔ)顛覆理性主體性形而上學(xué);二是以人的自由價(jià)值顛覆現(xiàn)實(shí)化于生活世界的形而上學(xué)。但是,馬克思對(duì)現(xiàn)代性的反叛并不代表他完全否認(rèn)現(xiàn)代性,其顛覆主體性的目的正在于“重建”現(xiàn)代性�！皩�(shí)踐主體”是馬克思現(xiàn)代性重建的奠基,它是從認(rèn)識(shí)論維度、人性論維度、自我實(shí)現(xiàn)維度和生存論維度去建構(gòu)現(xiàn)代性的。 馬克思對(duì)現(xiàn)代性的“多重立場”產(chǎn)生了多重效應(yīng)的理論影響,尤其是其“顛覆主體性”的... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一 現(xiàn)代性問題與主體性哲學(xué)的淵源
    (一) 現(xiàn)代性概念的語源與哲學(xué)釋義
    (二) 現(xiàn)代性的哲學(xué)奠基:啟蒙的主體性
    (三) 現(xiàn)代性中主體性確立的意義
        1、科學(xué)理性的推崇與世界的祛魅
        2、社會(huì)文化和生活的自主性
        3、確立了人類自由與進(jìn)步的樂觀主義信念
    (四) 主體性的雙重意義與現(xiàn)代性的困境
二 馬克思哲學(xué):現(xiàn)代性追求與主體性關(guān)懷
    (一) 馬克思:一位現(xiàn)代哲學(xué)家及其現(xiàn)代精神氣質(zhì)
    (二) 馬克思現(xiàn)代性批判的主旨:顛覆主體性形而上學(xué)
        1、以人的生活世界的基礎(chǔ)顛覆主體性形而上學(xué)
        2、以人的自由價(jià)值顛覆現(xiàn)實(shí)化于生活世界的形而上學(xué)
    (三) 實(shí)踐主體的確立與馬克思現(xiàn)代性的重建
        1、實(shí)踐主體的確立與人的自由發(fā)展
        2、實(shí)踐主體奠基現(xiàn)代性的維度
三 馬克思與后現(xiàn)代的相遇以及中國現(xiàn)代性問題
    (一) 后現(xiàn)代之“超越現(xiàn)代性”:否定和解構(gòu)主體
    (二) 馬克思對(duì)后現(xiàn)代的超越以及現(xiàn)實(shí)啟示
    (三) 中國現(xiàn)代性問題與主體的當(dāng)代命運(yùn)
        1、中國的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性:個(gè)體主體意識(shí)的缺乏
        2、中國現(xiàn)代性的主題:立足國情，呼喚主體意識(shí)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
湖南師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明
湖南師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書



本文編號(hào)：3486666