本文的研究課題是胡塞爾的內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué),主要文本依據(jù)是《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》（全集10卷）和《關(guān)于時(shí)間意識(shí)的貝爾瑙手稿》（全集33卷）,以及其他文本中關(guān)于時(shí)間意識(shí)的論述。所采用的主要方法是文獻(xiàn)解讀的方法,首要的目的在于,深入胡塞爾關(guān)于時(shí)間意識(shí)的文本本身,梳理出胡塞爾在這一問(wèn)題上的思想發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)而對(duì)其研究做出個(gè)人的評(píng)價(jià)。本文首先對(duì)胡塞爾《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》之前關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的討論進(jìn)行分析,其中可以看出胡塞爾的內(nèi)時(shí)間意識(shí)研究與《邏輯研究》中意向性分析的關(guān)聯(lián),這段文獻(xiàn)中最重要的是提出了“清新回憶”（frische Erinnerung）的概念,將過(guò)去的意識(shí)進(jìn)行劃分,分離出一部分已經(jīng)過(guò)去,但仍然對(duì)感知行為起構(gòu)造作用的意識(shí),目的是要解決我們何以能夠感知到一段延續(xù)的客體的問(wèn)題。在《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》及其增補(bǔ)文稿中,胡塞爾對(duì)之前提出的“清新回憶”概念進(jìn)行修改,采用“持存”（Retention）概念,突出強(qiáng)調(diào)其在個(gè)體對(duì)象的感知中所起的構(gòu)造性作用。胡塞爾進(jìn)而提出由“原印象”（Urimpression）、“持存”和“預(yù)存”（Protention）構(gòu)成的“時(shí)間暈”（Zeithof）結(jié)構(gòu),這是任何個(gè)... 

【文章來(lái)源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：133 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    一、時(shí)間意識(shí)問(wèn)題在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中地位
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、國(guó)內(nèi)外研究狀況
    四、寫作思路
第一章 準(zhǔn)備性分析
    第一節(jié) 亞里士多德的時(shí)間理論
    第二節(jié) 奧古斯丁的時(shí)間思想
    第三節(jié) 康德的時(shí)間學(xué)說(shuō)
    第四節(jié) 胡塞爾對(duì)布倫塔諾"原初聯(lián)想"(Ursprungliche Assoziation)學(xué)說(shuō)的解讀
        一、"原初聯(lián)想"學(xué)說(shuō)
        二、胡塞爾對(duì)原初聯(lián)想理論的批判
    第五節(jié) 胡塞爾對(duì)邁農(nóng)的評(píng)判
第二章 《講座》之前對(duì)時(shí)間意識(shí)問(wèn)題的研究
    第一節(jié) 時(shí)間意識(shí)問(wèn)題的引入和對(duì)"直觀"(Anschauung)概念的新界定
    第二節(jié) 時(shí)間感知的明見性與"清新回憶"(frische Erinnerung)
    第三節(jié) 再回憶的問(wèn)題
第三章 個(gè)體對(duì)象的時(shí)間構(gòu)造
    第一節(jié) 客觀時(shí)間的排除
    第二節(jié) 個(gè)體對(duì)象的感知構(gòu)造
        一、原印象(Urimpression)
        二、持存(Retention)
        三、預(yù)存(Protention)
    第三節(jié) 作為一種再造行為的再回憶(Wiedererinnerung)
        一、《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》中對(duì)次生的回憶(sekundare Erinnerung)的研究
        二、《貝爾瑙手稿》中對(duì)再回憶問(wèn)題的研究
第四章 時(shí)間客體構(gòu)造的不同階段
    第一節(jié) 絕對(duì)的構(gòu)造著的時(shí)間之流的一般特點(diǎn)
    第二節(jié) 對(duì)構(gòu)造著的時(shí)間之流的感知
    第三節(jié) 對(duì)"內(nèi)感知"和"外感知"概念的修正
        一、內(nèi)感知與外感知
        二、相即感知與不相即感知
    第四節(jié) 《貝爾瑙手稿》中關(guān)于構(gòu)造著的時(shí)間之流的分析
第五章 個(gè)體化的現(xiàn)象學(xué)
    第一節(jié) 關(guān)于個(gè)體化的西菲爾德文稿
    第二節(jié) 《貝爾瑙手稿》中的個(gè)體化問(wèn)題
        一、從一般意義上分析個(gè)體對(duì)象的時(shí)間構(gòu)造
        二、"這個(gè)"(tode ti)——經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的時(shí)間性
        三、觀念對(duì)象的時(shí)間性
        四、想象對(duì)象的時(shí)間性
第六章 立義內(nèi)容-立義模式(Auffassungsinhalt-Auffassung(Schema))在時(shí)間意識(shí)問(wèn)題上的運(yùn)用
    第一節(jié) 《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)立義內(nèi)容-立義模式的分析
    第二節(jié) 貝爾瑙手稿中對(duì)立義內(nèi)容-立義模式的分析
        一、對(duì)原過(guò)程(Urprozess)的重新解釋
        二、用立義-立義內(nèi)容模式解釋原過(guò)程
        三、不用立義-立義內(nèi)容模型來(lái)解釋原過(guò)程
    第三節(jié) 對(duì)上述研究的評(píng)論
第七章 時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)中的"自我"(Ich)問(wèn)題
    第一節(jié) 《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》中的"自我"
        一、《講座》之前關(guān)于"自我"的討論
        二、《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》中的"自我"
    第二節(jié) 《貝爾瑙手稿》中的"自我"
    第三節(jié) 《笛卡爾式的沉思》中的"自我"
結(jié)語(yǔ)——交互主體性的構(gòu)造
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡塞爾早期內(nèi)時(shí)間意識(shí)分析的基本進(jìn)路[J]. 倪梁康.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)



本文編號(hào)：3486267