被后世喻為近世日本儒學古學派先驅(qū)及山鹿流派兵法創(chuàng)立者的山鹿素行（1622-1685）,在其被流放至赤穗期間的寬文九年（1669年）,著成了《中朝事實》一書。在此書中,素行以中原王朝的華夷觀念為原型,重新建構(gòu)出了一種具有日本獨特性的華夷觀念,并對此進行了詳細的論證。由于與素行同時期的日本知識人,普遍存在對異朝（中原王朝）的崇拜,對此,素行在進行批判的同時,以《日本書紀》等史籍為基礎(chǔ),重新闡釋了出自中原典籍的華夷思想,提出了日本才是“中朝·中華·中國”的主張。這種主張不僅反映了素行本人的天下觀,也在一定程度上呈現(xiàn)了部分近世前期日本知識分子對于傳統(tǒng)華夷思想繼承與批判的樣貌。本文嘗試圍繞《中朝事實》,梳理與總結(jié)素行在建構(gòu)新華夷秩序論中所運用的邏輯,分析其面臨的時代難題與其解決此類問題的獨特手法。筆者希望通過對《中朝事實》這一經(jīng)典案例的分析,能有助于學界豐富對江戶初期華夷觀念受容問題進行理解。 

【文章來源】：廣東外語外貿(mào)大學廣東省

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
要旨
凡例
はじめに
    1.問題提起
    2.山鹿素行と山鹿素行に関する先行研究
    3.『中朝事実』に関する先行研究の問題點
1. 日本の內(nèi)部からみた「中朝」の優(yōu)位性
    1.1 「優(yōu)越」した水土
    1.2 連綿たる皇統(tǒng)
    1.3 武徳による華夷秩序
        1.3.1 武徳の正當性
        1.3.2 日本中心の華夷秩序
2. 「禮教文明」への再解釈
    2.1 禮教文明の本源
    2.2 「外朝」から伝來した経典
    2.3 「中朝」の祭祀と「七廟」制度
3. 近世知識人の自他認識における「三本軸」
    3.1 「水土」論
    3.2 神國「皇統(tǒng)」論
    3.3 「武威」論
おわりに
參考文獻
注
致謝
在學期間的研究成果及發(fā)表的學術(shù)論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]江戶時代日本史學中的早期民族主義[J]. 瞿亮.  外國問題研究. 2011(03)
[2]論日本型華夷秩序的“虛像”[J]. 陳秀武.  東北師大學報(哲學社會科學版). 2008(01)
[3]山鹿素行著作中的實用主義與民族主義關(guān)聯(lián)[J]. 韓東育.  清華大學學報(哲學社會科學版). 2006(02)



本文編號：3479664