仁包四德是道學(xué)一元論構(gòu)建的重要命題。程頤開(kāi)啟了從道體、乾元包四德的宇宙論對(duì)仁包五常進(jìn)行理解的思路。朱子據(jù)此將仁包四德發(fā)展為具有極高統(tǒng)攝性的理一元論命題。為仁包四德提供思想前提的元包四德,其提出過(guò)程及具體含義卻一直未被學(xué)者注意。唐代《周易正義》突破了王弼易學(xué),極具創(chuàng)發(fā)地揭示出"乾元"的宇宙根源意義,指出元亨利貞的兼包結(jié)構(gòu),同時(shí)以氣一元論揚(yáng)棄了郭象缺乏統(tǒng)一性的世界觀,對(duì)宋代易學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。程頤不僅通過(guò)胡瑗間接地吸收了孔疏,且在以四德展開(kāi)的對(duì)世界統(tǒng)一性的論證上,有同于孔疏而異于胡瑗的思想傾向,這顯示出孔疏與道學(xué)一元論建構(gòu)的緊密關(guān)聯(lián)。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)哲學(xué)史. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、仁包四德及其宇宙論基礎(chǔ)
二、四德、五常關(guān)聯(lián)性的初步奠基
三、元包四德
四、程頤與孔疏


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡瑗《周易口義》在釋卦體例上的創(chuàng)新[J]. 陳睿超.  中國(guó)哲學(xué)史. 2015(03)



本文編號(hào)：3474467