《精神現(xiàn)象學》是黑格爾歷時四年醞釀、一年寫作而成的一本關于真理的書，其序言則是全書的點睛之筆，因為它是一種通過對哲學史的追溯，特別是對德國古典哲學的內在邏輯發(fā)展的突破，從而實現(xiàn)存在論意義上革命的哲學自覺。正是在存在論意義的立場上，黑格爾闡述了其對真理的態(tài)度和對哲學的認識。本文就是通過對序言的文本解讀，結合馬克思主義哲學的理論內涵對黑格爾的真理觀進行了系統(tǒng)闡述，全文分三個大的部分對其進行了闡述，即分別從定義哲學作為科學的真理的體系性；展開哲學作為真理體系的發(fā)展過程；論述哲學作為描述“意識經(jīng)驗”的內涵，顯現(xiàn)“形式悲壯”的風格及構成“思辨體系”的特性，其最終目的是為了使真正意義上的哲學作為時代精神的精華顯現(xiàn)出來，以便能夠作用于我們的時代，啟迪我們的時代，引領我們的時代。 

【文章來源】：安徽師范大學安徽省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導言
一、何為科學或真理
    （一）真理不在普遍性的目的里，也不在單純性的開端里
    （二）真理是現(xiàn)實過程中的“絕對”
    （三）真理是一科學的概念體系
二、真理體系（長河）的展開過程
    （一）實體即主體
    （二）真理即全體
    （三）真理是對立統(tǒng)一的“圓圈”
三、對哲學的認識
    （一）哲學踐行“意識的經(jīng)驗”
    （二）哲學自明“形式的悲壯”
    （三）哲學保持“思辨的張力”
四、對時代的洞見
    （一）回望昔日德國
    （二）展望今日中國
參考文獻
    著作類
    期刊類
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]意識有什么世界就有什么[J]. 趙汀陽.  吉林大學社會科學學報. 2012(03)
[2]向黑格爾學習如何做哲學——《精神現(xiàn)象學》的啟發(fā)[J]. 趙敦華.  學術研究. 2008(01)
[3]黑格爾在中國——一個批判性的檢討[J]. 張汝倫.  復旦學報(社會科學版). 2007(03)
[4]重新思考馬克思與正義:希臘的維度[J]. L.王爾德,王鵬.  世界哲學. 2005(05)
[5]哲學思維方式的思辨性[J]. 陶富源.  贛南師范學院學報. 2000(01)
[6]恩辨的哲學和哲學的思辨[J]. 楊壽堪.  哲學研究. 1987(08)
[7]黑格爾哲學的基本內核[J]. 鄒化政.  吉林大學社會科學學報. 1986(02)
[8]謝林和他的《先驗唯心論體系》(上)[J]. 文秉模.  安徽師大學報(哲學社會科學版). 1984(03)
[9]再論“絕對理念”并非時間上先于自然界和人類社會[J]. 張傳湘.  武漢師范學院學報(哲學社會科學版). 1983(05)



本文編號：3448598