本文立足于海德格爾早期著作《存在與時(shí)間》,力圖闡述該作品中海德格爾“世界”概念的內(nèi)涵及其論述的思路�！笆澜纭边@一概念,是海德格爾特有的境域式思維方式的結(jié)果,也是讓海德格爾極大拓展現(xiàn)象學(xué)視野的關(guān)鍵概念之一。海德格爾所做出的著名“存在論區(qū)分”,在這一概念中得到了清晰的說明,他所談?wù)摰氖澜缫埠?存在也好,并不是在討論外在世界的諸多問題,毋寧說是在討論事物是如何在人面前出現(xiàn)并被人發(fā)現(xiàn)和揭示的。存在不是存在者,而是存在者得以在其中與人相遇并得到揭示的場(chǎng)所和領(lǐng)域。這一領(lǐng)域是與人原初的、前科學(xué)的生存方式息息相關(guān)的。海德格爾藉此批評(píng)西方的科學(xué)思維模式,即從某一學(xué)科角度將人與其世界分割,并以其分析結(jié)果——例如人格學(xué)、生物學(xué)、人種學(xué)等等——當(dāng)做真正本質(zhì)性的東西。相反,在海德格爾看來(lái),這些理性思維的結(jié)果是繼發(fā)性的,全部都根植于人的日常生活。在這一生活中,人并不像作為科學(xué)研究對(duì)象一樣,是處在無(wú)背景無(wú)前提的空白中的,而是處在與工具、他人和群體息息相關(guān)“世界”中。為了能夠挖掘這一不以物的方式存在的“世界”,海德格爾運(yùn)用了“形式顯示”的方式,即不預(yù)設(shè)所謂的本質(zhì),而談?wù)撽P(guān)系。海德格爾指出,人在日常生活中始終是與工具相... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法
第一章 世界概念的出現(xiàn)
    第一節(jié) 前現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論
    第二節(jié) 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)及其困境
第二章 存在與世界
    第一節(jié) 存在者生存的世界概念
    第二節(jié) 存在論-生存論的世界概念
第三章 轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)與繼承
    第一節(jié) 海德格爾后期的世界概念
    第二節(jié) 影響與不足
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]敘事的倫理與政治:海德格爾+福柯[J]. 萊斯利·保羅·蒂勒,羅久.  德國(guó)哲學(xué). 2015(00)
[2]“家”的歧異——海德格爾“家”哲理的闡發(fā)和評(píng)析[J]. 張祥龍.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[3]胡塞爾和海德格爾誰(shuí)先影響了誰(shuí)?——就“生活世界”而言[J]. 朱松峰.  南京社會(huì)科學(xué). 2014(01)
[4]海德格爾的形式顯示方法和《存在與時(shí)間》[J]. 張祥龍.  中國(guó)高校社會(huì)科學(xué). 2014(01)
[5]現(xiàn)象學(xué)與“對(duì)世界的信任”——以胡塞爾和海德格爾為例[J]. 吳增定.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)
[6]意蘊(yùn):遭遇世界中的上手與在手——海德格爾早期思想構(gòu)境[J]. 張一兵.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2013(01)
[7]源初境域和意義顯示——海德格爾早期對(duì)“世界”的解釋[J]. 曾云.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[8]海德格爾“有限性”思想及其“實(shí)踐”意蘊(yùn)[J]. 牛小俠,陸杰榮.  學(xué)習(xí)與探索. 2011(06)
[9]海德格爾“世界”概念的超越論意涵[J]. 梁家榮.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)
[10]論海德格爾的“存在之領(lǐng)會(huì)”概念[J]. 李革新.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)



本文編號(hào)：3430761