馬克思的實(shí)踐理論與現(xiàn)象學(xué)原則在基本精神上是契合的,但這種契合中卻蘊(yùn)含著對現(xiàn)象學(xué)原則的超越。為此,首先要搞清楚現(xiàn)象學(xué)的原則,然后用這個核心原則與馬克思實(shí)踐理論相比較。本文認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)的核心精神是追尋原初性,方法是還原,原初之物的共同性是時(shí)間性。我們通過對比發(fā)現(xiàn),馬克思通過雙重還原,回到了現(xiàn)實(shí)的感性活動和現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)關(guān)系這兩個原初之物,這一點(diǎn)在方法上與現(xiàn)象學(xué)回到事物本身的追求是一樣的;且這兩個原初之物都在時(shí)間中顯現(xiàn)自身,與所有的現(xiàn)象學(xué)家的理論都是不謀而合的,這也說明了馬克思的實(shí)踐理論與現(xiàn)象學(xué)原則的契合。但是,由于馬克思改造世界的要求,他并沒有將對原初性追求的原則貫穿始終,而是在感性實(shí)踐活動、社會生產(chǎn)關(guān)系和時(shí)間性的層面上時(shí)�；氐�"自然態(tài)度",即回到一個已經(jīng)存在的物質(zhì)世界之中。盡管這個世界是已經(jīng)被人所改造和認(rèn)識過的世界,但這畢竟已經(jīng)是以一種設(shè)定的方式區(qū)分了改造者和世界。所以馬克思實(shí)踐理論的原則與現(xiàn)象學(xué)精神的契合只是表現(xiàn)在對哲學(xué)基礎(chǔ)的追尋之上,卻不表現(xiàn)在具體的行動原則上。馬克思的"自然態(tài)度"展示了實(shí)踐理論改造世界的巨大優(yōu)勢,從而超越了現(xiàn)象學(xué)僅僅旨在讓事物本身顯現(xiàn)的解釋性理論,具有更加強(qiáng)大的生命力... 

【文章來源】：復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2020,62(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、 現(xiàn)象學(xué)的原則與精神
    第一,胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)原則。
    第二,海德格爾的現(xiàn)象學(xué)原則。
    第三,馬里翁的現(xiàn)象學(xué)原則。
二、 馬克思實(shí)踐理論的原則與現(xiàn)象學(xué)精神是否契合?
    (一) 兩者的契合點(diǎn)
        1. 馬克思的實(shí)踐的原初性
        2. 將實(shí)踐還原到社會生產(chǎn)關(guān)系
        3. 對作為事物顯現(xiàn)條件的原初時(shí)間的追問
    (二) 二者的不同點(diǎn)
        1. 對待科學(xué)化和反思化的真理觀的態(tài)度不同
        2. 馬克思貫徹現(xiàn)象學(xué)原則的不徹底性
        3. 在自然態(tài)度中構(gòu)建理論
三、 馬克思實(shí)踐理論對現(xiàn)象學(xué)原則的契合與超越


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思哲學(xué)與“存在論”范式的轉(zhuǎn)換[J]. 賀來.  中國社會科學(xué). 2002(05)
[2]試論馬克思哲學(xué)的存在論基礎(chǔ)[J]. 吳曉明.  學(xué)術(shù)月刊. 2001(09)
[3]論馬克思哲學(xué)對現(xiàn)象學(xué)原則的包含與超越[J]. 王德峰.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 1997(05)



本文編號：3355011