中唐時(shí)期的儒者從政治視角出發(fā),總結(jié)并反思了前人關(guān)于天人關(guān)系的思考,形成了獨(dú)特的天人政治觀。他們?nèi)趸?天"的主宰意義,即使是承認(rèn)天人之間存在感應(yīng)關(guān)系的陸贄、韓愈等,也只是將"天"作為人間政事的反映,而更注重"人"——君主或民眾對(duì)于政治的主導(dǎo)作用;柳宗元等人更是徹底分離"天""人",區(qū)別"天道""人道",只承認(rèn)"天"的自然屬性,認(rèn)為人間政治以自身的內(nèi)在邏輯與法則運(yùn)轉(zhuǎn),與"天道"無(wú)關(guān)。這種對(duì)于天人關(guān)系的政治解讀,實(shí)際上消解了"天"的神圣性,其中蘊(yùn)含了中唐儒者們的政治理性主義風(fēng)格和務(wù)實(shí)精神,反映出他們?cè)噲D祛除政治的神學(xué)之魅,以建立真正的"人"的政治之努力。 

【文章來(lái)源】：哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一 命運(yùn)與奇跡:政治視域中的“天人之際”
    1.天人政治中的天命論
    2.天人政治中的天人感應(yīng)
二 “受命于天”的解體:“生民之初”到“君長(zhǎng)刑政”過(guò)程中“天”的缺位
三 人的“突顯”與天的“淡出”:祛魅天人感應(yīng)與構(gòu)建政治之道
結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]巫術(shù)化思維與“天人合一”的宇宙觀——兼論董仲舒的天人政治觀[J]. 余金剛.  赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
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[6]“天人合一”與“天人相分”——中西哲學(xué)比較研究中的一個(gè)誤區(qū)[J]. 張志偉.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 1995(07)



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