孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也�！眰鹘y(tǒng)上，對于孟子道德哲學(xué)的看法是比較一致并且清楚的。即認(rèn)為，孟子的道德哲學(xué)乃是建立在一種先天性善論與道德本心的基礎(chǔ)之上的。而仁義之類的美德，則可以算作是道德本心的內(nèi)在生發(fā)之物。因之，對于以上這段引文的理解也就非常清楚了，即:孟子通過仁義內(nèi)在于人心的這一點，表明了人之所以區(qū)別于禽獸而獨(dú)有的那種道德特質(zhì)。但是，如果我們仔細(xì)來考察孟子這段關(guān)于人禽之辨的論述，就會發(fā)現(xiàn)在對其的那種傳統(tǒng)的闡釋中，會引申出一個非常值得探究的問題。顯然，孟子對于道德本心的揭示，其關(guān)鍵就是表明，人在其先天上就具有與禽獸不同的“仁性”。這使得人的行為能不單純以本能以及功利為動機(jī)，而是以道德為動機(jī)。為了表明這一點，孟子使用了“人禽之辨”的方法，也就是論證了在人的行為中所先天帶有的道德因子。這也是本文的立論起點。筆者發(fā)現(xiàn)，在孟子的只以“仁性”明辨人禽的過程中，卻有意忽略了，一般常識以及理論意義上的一個能夠區(qū)分人禽的重要特質(zhì)一一“智性”，也就是人類的理智認(rèn)識能力。通過對于儒家思想背景的分析，本文發(fā)現(xiàn)，孟子對于墨家以“智性”區(qū)分人... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 人禽之辨所引出的若干仁智關(guān)系進(jìn)路
    1.1 “禽獸”墨子的人禽之辨進(jìn)路
    1.2 孟子之“人”(仁)概念及其批墨之合法性
    1.3 孔孟在“智性，，概念上的思想分歧
第二章 “智”與“仁”在孟子道德哲學(xué)中的關(guān)系
    2.1 孟子對于“智性，，的定位
    2.2 孟子“仁智’，關(guān)系中的發(fā)生學(xué)問題
第三章 圣人一一先得我心之同然耳
    3.1 堯舜對于“仁性，，在智性層面上的先覺與存護(hù)
    3.2 孔子之“智圣”對于“仁性”在絕對意義上所作的擔(dān)保二
第四章:結(jié)論
    4.1 孟子的“智性”定位及其對發(fā)生問題的解決所進(jìn)一步所引出的若干問題
    4.2 孟子道德哲學(xué)所引出的智性難題對于后世儒家思想的影響
    4.3 對智性難題的試探性回答
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文



本文編號：3296119