國內(nèi)外海量人文經(jīng)典文獻數(shù)字化工程雖已實施和完成,傳統(tǒng)人文研究方法（依靠學(xué)者個人細讀文本）卻歷經(jīng)千年未變。近年來,包括西安交通大學(xué)哲學(xué)實驗室在內(nèi),國際、國內(nèi)學(xué)者探究運用主題建模（topic modeling,縮寫為TM）技術(shù)融入傳統(tǒng)哲學(xué)研究有三個具體分支領(lǐng)域:一,基于LDA-TM特有的語境聚類特征,實驗室模型第一次計算展示了中國古代哲學(xué)核心詞的一詞多義性,并基于全新漢典語料庫呈現(xiàn)了張載宇宙論的獨特性;二,科史哲（HPS）領(lǐng)域?qū)_爾文的閱讀內(nèi)容做主題建模,用驚異度描畫并測量其閱讀模式,研究結(jié)果有助于探究溯因啟發(fā)式策略在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的發(fā)生機制;三,TM的語義測量、詞相關(guān)性語境之網(wǎng)融入文化研究,對語言哲學(xué)中意義的意義難題的揭示。可以說,計算哲學(xué)方法在拓展哲學(xué)解釋空間、帶來新發(fā)現(xiàn)和新證據(jù)的同時,也凸顯了其異于傳統(tǒng)方法的復(fù)雜性及深度學(xué)科交融性。 

【文章來源】：江淮論壇. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

“氣”相關(guān)主題在不同思想家和學(xué)派間的流變

任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是多種活動或者子任務(wù)的復(fù)合，成功的發(fā)現(xiàn)者不僅具有超乎常人的堅持，還使用了與真實任務(wù)具有適應(yīng)性擬合的啟發(fā)式?jīng)Q策（3）引導(dǎo)其完成各項子任務(wù)。閱讀文獻資料無疑是發(fā)現(xiàn)的重要子任務(wù)，成功的研究者如何在閱讀的廣度和深度間權(quán)衡和轉(zhuǎn)換，他們閱讀模式背后的啟發(fā)式抉擇是怎樣的？如圖2所示，對達爾文1837—1860年間閱讀筆記中記錄的閱讀文本建立主題模型，以信息理論中的驚異度為度量，從局域和全局兩個方面分析達爾文閱讀習(xí)慣與閱讀歷程的轉(zhuǎn)變，可以發(fā)現(xiàn)：在閱讀習(xí)慣方面，對新領(lǐng)域的探索閱讀與對已熟知領(lǐng)域的深度閱讀兩種習(xí)慣的相互交替貫穿了達爾文的整個研究生涯，整體上來看，達爾文的閱讀習(xí)慣是向著探索閱讀演變的；通過使用無監(jiān)督貝葉斯模型對驚異度進行分析，得到了達爾文傳記生涯的三個主要分期：小獵犬號上的航海日記時期，對藤壺的研究時期，以及研究進化論的時期。分析結(jié)果與科學(xué)史家進行的傳記分期相一致，這表明了TM方法用于科學(xué)史料分析的適當(dāng)性。在此基礎(chǔ)上，以局域或全局方法觀察何者與實際分期更匹配，推斷達爾文的閱讀習(xí)慣是傾向于探索閱讀還是深度閱讀。此外，分別計算達爾文閱讀文本的順序和文本實際出版的順序，考察各自的驚異度變化趨勢，發(fā)現(xiàn)達爾文閱讀順序下的驚異度遠高于那些書目在出版順序下的驚異度，這一結(jié)果為達爾文選擇如此的閱讀順序提供了實驗證明。這個結(jié)果對發(fā)現(xiàn)邏輯的工作頗有啟發(fā)，或許表明，高出書籍出版驚異度的探索式閱讀，為達爾文積聚了巨大的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)動力。但究竟這種閱讀模式只為達爾文個人所獨有，還是在原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)者中具有一定程度的共性，尚需進一步研究。另外，類比信息科學(xué)中的驚異度測量，可以說，科學(xué)研究中消除反常的過程就是驚異度降低的過程。達爾文有時是驚異度降低的閱讀，有時又是驚異度增加的閱讀，之間的轉(zhuǎn)換機制是什么？而且，賴爾的《地質(zhì)學(xué)原理》（1837）、馬爾薩斯的《人口論》（1803）、錢伯斯的《創(chuàng)造物博物學(xué)的遺跡》（1844）又是如何在達爾文那里發(fā)生理論的認知轉(zhuǎn)換的呢？

【參考文獻】：
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本文編號：3238079