儒學(xué)的真正價(jià)值和道德實(shí)踐都離不開(kāi)教化,教化的目的是培養(yǎng)既有高尚道德又能夠服務(wù)社會(huì)的人。君子作為儒家完美人格的代表和群體領(lǐng)袖,肩負(fù)著以德為政、教化大眾的責(zé)任。狄百瑞教授認(rèn)為儒家君子在某些特點(diǎn)上可以被稱為"儒家先知",但他們?nèi)狈κ浪咨虾妥诮躺系暮侠硇詠?lái)源與正當(dāng)性根基,總是處在現(xiàn)實(shí)與理想的困境之中。君子并非看到不現(xiàn)實(shí)政治的問(wèn)題,但他們的道德感要求他們?cè)谏鐣?huì)政治中完成自我的實(shí)現(xiàn)和道德的實(shí)踐。 

【文章來(lái)源】：現(xiàn)代哲學(xué). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、狄百瑞論君子與儒家的困境
二、君子的責(zé)任:以德為政
三、天命與人的實(shí)現(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]君子的意義與儒家的困境[J]. 彭國(guó)翔.  讀書(shū). 2009(06)
[2]當(dāng)代新儒家對(duì)儒學(xué)宗教性問(wèn)題的反思[J]. 郭齊勇.  中國(guó)哲學(xué)史. 1999(01)



本文編號(hào)：3211040