本文以王陽(yáng)明晚年概括學(xué)問精髓的“天泉證道”一事為切入點(diǎn)，進(jìn)入王陽(yáng)明心學(xué)儒家圣道與禪宗禪風(fēng)的美學(xué)精神的探討。全文分為導(dǎo)言，第一章，第二章，第三章共四個(gè)部分。 第一章：從“天泉證道”的歷史考察出發(fā)，以王畿、錢德洪二位弟子關(guān)于“定本”與“權(quán)法”的爭(zhēng)論為線索，通過對(duì)王門后學(xué)分化的根源的探討，引出王陽(yáng)明“四句教”融儒，釋二家的形上智慧的內(nèi)在深度問題，最后在王陽(yáng)明儒家思想和禪宗理論模型的相似性比較中說明王陽(yáng)明心學(xué)與禪宗的親切交融關(guān)系。 第二章：本部分從“天泉證道”及王門分化與禪宗美學(xué)嬗變的歷史戲劇性相似入手，展開對(duì)陽(yáng)明心學(xué)與禪宗美學(xué)理論架構(gòu)對(duì)比，并試圖以此展示儒家道德心性論與禪宗生存本體智慧在王陽(yáng)明心學(xué)美學(xué)中的對(duì)話，以反觀王陽(yáng)明“四句教”圣道追求與禪之智慧相交融的思想特質(zhì)。 第三章：本部分從“天泉證道”及王門分化的深層原因入手分析王陽(yáng)明儒釋交融的困難。從儒家心性論的難題和禪宗的現(xiàn)代思考角度闡釋陽(yáng)明儒釋交融的可能性和合理性。并從現(xiàn)代新儒家的視野對(duì)王陽(yáng)明“四句教”進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)境的還原和解構(gòu)，以此進(jìn)入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)人生境界論的審美之思。 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
導(dǎo)論
第一章 從“天泉證道”看陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在深度
    第一節(jié) “天泉證道”的歷史考察
    第二節(jié) 從錢王之爭(zhēng)到儒佛交融
第二章 圣之追求與禪之智慧的巔峰對(duì)話
    第一節(jié) 四句教與東山法門
    第二節(jié) “致良知”本體功夫與南北二宗
    第三節(jié) 王陽(yáng)明徹上徹下教法與馬祖道一“平常心是道”
第三章 王陽(yáng)明圣道與禪風(fēng)的美學(xué)追求
    第一節(jié) 王陽(yáng)明心性論的難題與禪宗的現(xiàn)代思考
    第二節(jié) 從現(xiàn)代新儒家看王陽(yáng)明的有無之境界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]王陽(yáng)明“良知”說解讀[J]. 王友良,付冬毛.  株洲工學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(S1)
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[3]良知與審美——王陽(yáng)明美學(xué)思想核心問題研究[J]. 鄒其昌.  浙江學(xué)刊. 2002(03)
[4]從朱熹到王陽(yáng)明:“性理”與“心性”的理論轉(zhuǎn)換[J]. 劉宗賢.  東方論壇(青島大學(xué)學(xué)報(bào)). 2001(01)
[5]意統(tǒng)情志的王陽(yáng)明美學(xué)[J]. 肖鷹.  文史哲. 2000(06)
[6]超越與內(nèi)在——比較康德的實(shí)踐理性與王陽(yáng)明致良知學(xué)說[J]. 余治平.  浙江學(xué)刊. 2000(05)
[7]本體與工夫:從王陽(yáng)明到黃宗羲[J]. 楊國(guó)榮.  浙江學(xué)刊. 2000(05)
[8]王陽(yáng)明思想中“言語(yǔ)”與“心”的內(nèi)涵[J]. 柴田篤.  浙江學(xué)刊. 2000(05)
[9]王陽(yáng)明與費(fèi)希特的自我學(xué)比較及現(xiàn)代意義[J]. 張文喜.  中共浙江省委黨校學(xué)報(bào). 2000(02)
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本文編號(hào)：3210210