從整個中國古代教育哲學(xué)的發(fā)展過程來看，理學(xué)把心性問題作為自己的理論核心，體現(xiàn)了它從人的心性之中發(fā)掘成人之道的內(nèi)在根據(jù)，比傳統(tǒng)儒學(xué)更加強調(diào)道德自律和道德主體性的思想特征。這表現(xiàn)在教育方法論問題上，就是“持敬”說的形成。朱熹的“持敬”說是正統(tǒng)理學(xué)的典型代表。以往的教育思想史研究對于這一問題的闡述，或語焉不詳，或淺嘗輒止，沒有充分揭示這一思想的特定理論內(nèi)涵及其意義。本文擬從教育哲學(xué)的視野，在歷史淵源、理論內(nèi)涵、歷史作用、現(xiàn)代意義等幾個方面，對朱熹的“持敬”說進行梳理、界定和評價。 “敬”的觀念起源于周人對“天命靡�！倍l(fā)的憂患意識。對天命的敬畏開啟了周人的道德自覺。在對天命的虔誠信仰中所流露出的真摯情感為孔子所重視，因此，孔子也很重視持敬的道德修養(yǎng)。至北宋中期，程顥、程頤使持敬成為儒家心性修養(yǎng)的一種根本功夫。二程之后，從北宋到南宋，持敬說沿著兩個方向傳習(xí)下來：一是從程門弟子楊時經(jīng)羅從彥到李侗的主靜路線，一是從程門弟子謝良佐經(jīng)胡宏至張拭的動察路線。朱熹在揚棄前人持敬思想的基礎(chǔ)上，形成了其集理學(xué)之大成的“持敬”說。對于“敬”之字意，從二程至其弟子，有種種不同的說法。在繼承前輩諸說的基礎(chǔ)上... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
一、 “持敬”說的歷史淵源
二、 朱熹“持敬”說的形成
三、 朱熹“持敬”說的內(nèi)涵
    （一） “敬”之涵義
    （二） 持敬之作用
    （三） 敬畏與和樂
四、 朱熹“持敬”說的歷史影響
五、 朱熹“持敬”說的歷史意義與現(xiàn)代價值
注釋
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]日本朱子學(xué)與朱熹哲學(xué)修養(yǎng)方法之比較[J]. 郭振香.  安徽大學(xué)學(xué)報. 1999(04)
[2]退溪的“敬”論與朱熹的主敬思想[J]. 張閏洙.  中國哲學(xué)史. 1998(01)



本文編號：3207062