陽明心學(xué)及王門后學(xué)工夫論研究
發(fā)布時(shí)間:2021-04-29 09:24
論文結(jié)構(gòu)分為四章,約3萬字。第一章引言,簡單的梳理“本體工夫論”陽明心學(xué)在王陽明處的產(chǎn)生、發(fā)展到其后期門人對(duì)其理論的理解不同以及其理論基礎(chǔ)。第二章“致良知”工夫本體論的“體用一元”,揭示在哲學(xué)上,陽明以“心”作為其存在之本體,到了其成熟期,則以“良知”作為其道德存在之本體,以“致良知”為道德實(shí)踐工夫,本體與功夫成為陽明心學(xué)的基本命題。其本體工夫論的特點(diǎn)是體用一元,即本體即工夫,本體工夫原不可分,本體為工夫內(nèi)在規(guī)定,工夫?yàn)楸倔w實(shí)際呈現(xiàn)。“良知”作為吾心的先驗(yàn)本體,“致”是后天的功夫,“致良知”即蘊(yùn)含著本體與功夫的同一關(guān)系。“功夫不離本體,本體原無內(nèi)外”,本體與功夫本來是一個(gè)和合結(jié)構(gòu)。這種本體工夫論,沒有先天的絕對(duì)和已成的對(duì)待,一切俱在具體的境域中活活地呈現(xiàn)。第三章到第四章主要論述泰州學(xué)派的王心齋和浙中學(xué)派的王畿的思想,王陽明眾多弟子中,網(wǎng)艮與王畿是兩個(gè)不同凡響的人物,他們都曾受到王陽明的賞識(shí)和器重,但是二者的思想往往同陽明師說由矛盾沖突,其中王心齋屬于泰州學(xué)派,王畿屬于浙中學(xué)派,在王門六派中屬于王門左派或假陽明學(xué)派,岡田武彥認(rèn)為二者在三派論中又可以被歸類于現(xiàn)成派。王心齋和王畿都強(qiáng)調(diào)良知是...
【文章來源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:46 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
1.1 由宋代到明代的時(shí)代精神
1.2 本體與工夫的關(guān)系
1.3 理論意義與實(shí)際意義
1.3.1 理論意義
1.3.2 實(shí)際意義
第2章 王陽明
2.1 王陽明生平
2.2 “心即理”的本體論
2.3 “致良知”的工夫論
2.4 王陽明的克己工夫
第3章 王龍溪
3.1 王龍溪生平
3.2 “四無說”與“四有說”
3.3 “無中生有”說
3.4 “消欲”工夫
第4章 王心齋
4.1 王心齋生平
4.2 “致良知”與“良知致”
4.3 “天地良知”
4.4 “日用良知”
第5章 從陽明心學(xué)到其后學(xué)工夫論流傳
致謝
參考文獻(xiàn)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]王龍溪心性工夫論的內(nèi)涵和思想特色[J]. 李丕洋. 浙江社會(huì)科學(xué). 2018(03)
[2]良知與知識(shí):王心齋的工夫論探析[J]. 謝群洋,柳明芳. 中華文化論壇. 2017(12)
[3]如何守護(hù)良知?——陸王心學(xué)工夫中“自力”與“他力”辯證[J]. 陳立勝. 哲學(xué)研究. 2017(10)
[4]牟宗三哲學(xué)中的兩種圓教形態(tài)及其內(nèi)在張力[J]. 徐波. 哲學(xué)研究. 2016(10)
[5]良知從“見在”到“現(xiàn)成”[J]. 王文琦. 人文雜志. 2016(05)
[6]心學(xué)道統(tǒng)論——以“顏?zhàn)記]而圣學(xué)亡”為中心[J]. 吳震. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[7]“心即理”的意向性詮釋——從現(xiàn)象學(xué)看陽明心學(xué)[J]. 歐陽謙,Shao Yanan. 孔學(xué)堂. 2015(04)
[8]“良知現(xiàn)成”與“世間那有現(xiàn)成良知?”——論泰州學(xué)派與羅洪先的哲學(xué)差別[J]. 羅高強(qiáng). 貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[9]王龍溪“見在良知”說再析[J]. 鐘治國. 中國哲學(xué)史. 2015(02)
[10]仁學(xué)本體論[J]. 陳來. 文史哲. 2014(04)
博士論文
[1]從“見在”到“現(xiàn)成”:陽明良知教的演變[D]. 王文琦.陜西師范大學(xué) 2016
[2]王龍溪心學(xué)思想研究[D]. 鄭洪曉.山東大學(xué) 2006
碩士論文
[1]論陽明本體—工夫系統(tǒng)在良知現(xiàn)成派視域下的流變與形態(tài)[D]. 趙胤.蘭州大學(xué) 2015
本文編號(hào):3167276
【文章來源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:46 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
1.1 由宋代到明代的時(shí)代精神
1.2 本體與工夫的關(guān)系
1.3 理論意義與實(shí)際意義
1.3.1 理論意義
1.3.2 實(shí)際意義
第2章 王陽明
2.1 王陽明生平
2.2 “心即理”的本體論
2.3 “致良知”的工夫論
2.4 王陽明的克己工夫
第3章 王龍溪
3.1 王龍溪生平
3.2 “四無說”與“四有說”
3.3 “無中生有”說
3.4 “消欲”工夫
第4章 王心齋
4.1 王心齋生平
4.2 “致良知”與“良知致”
4.3 “天地良知”
4.4 “日用良知”
第5章 從陽明心學(xué)到其后學(xué)工夫論流傳
致謝
參考文獻(xiàn)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]王龍溪心性工夫論的內(nèi)涵和思想特色[J]. 李丕洋. 浙江社會(huì)科學(xué). 2018(03)
[2]良知與知識(shí):王心齋的工夫論探析[J]. 謝群洋,柳明芳. 中華文化論壇. 2017(12)
[3]如何守護(hù)良知?——陸王心學(xué)工夫中“自力”與“他力”辯證[J]. 陳立勝. 哲學(xué)研究. 2017(10)
[4]牟宗三哲學(xué)中的兩種圓教形態(tài)及其內(nèi)在張力[J]. 徐波. 哲學(xué)研究. 2016(10)
[5]良知從“見在”到“現(xiàn)成”[J]. 王文琦. 人文雜志. 2016(05)
[6]心學(xué)道統(tǒng)論——以“顏?zhàn)記]而圣學(xué)亡”為中心[J]. 吳震. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[7]“心即理”的意向性詮釋——從現(xiàn)象學(xué)看陽明心學(xué)[J]. 歐陽謙,Shao Yanan. 孔學(xué)堂. 2015(04)
[8]“良知現(xiàn)成”與“世間那有現(xiàn)成良知?”——論泰州學(xué)派與羅洪先的哲學(xué)差別[J]. 羅高強(qiáng). 貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[9]王龍溪“見在良知”說再析[J]. 鐘治國. 中國哲學(xué)史. 2015(02)
[10]仁學(xué)本體論[J]. 陳來. 文史哲. 2014(04)
博士論文
[1]從“見在”到“現(xiàn)成”:陽明良知教的演變[D]. 王文琦.陜西師范大學(xué) 2016
[2]王龍溪心學(xué)思想研究[D]. 鄭洪曉.山東大學(xué) 2006
碩士論文
[1]論陽明本體—工夫系統(tǒng)在良知現(xiàn)成派視域下的流變與形態(tài)[D]. 趙胤.蘭州大學(xué) 2015
本文編號(hào):3167276
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