從初唐到宋代,解老的主旨有一明顯的轉(zhuǎn)向,即由重玄學(xué)向體用論的轉(zhuǎn)變。雖然體用關(guān)系是由王弼提出,重玄學(xué)家成玄英也有所使用,但真正擺脫了重玄思維并以體用解"道"的,是唐玄宗。體用論之所以能夠成為這一時(shí)期的解老主旨,在于其突出了"道"在本體論和生成論兩個(gè)方面的意義,使得"道"的義理更加具有哲理性,能夠更好地應(yīng)對(duì)佛教的沖擊。在唐宋時(shí)期老學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,體用關(guān)系經(jīng)歷了從體用二分到體用冥一的轉(zhuǎn)變。這也表明老學(xué)家們的本體思想日趨成熟。陳景元和王安石在體用論的基礎(chǔ)上引入了"氣"這一概念,使得道與物的關(guān)系也變得更加密切。體用關(guān)系及"氣"論的構(gòu)建也為理學(xué)的誕生提供了思想資源。 

【文章來(lái)源】：科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì). 2020,38(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、體用論的萌芽、發(fā)展與成熟
二、歷代注家對(duì)道物關(guān)系的探索
三、體用論對(duì)道物關(guān)系的發(fā)展
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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