當今社會,面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題,人類開始對人與自然的關系進行反思,以探索解決問題之道。在這個反思的過程中,不少學者認為,主張征服、控制自然的人類中心主義是現(xiàn)代社會生態(tài)危機的罪魁禍首。馬克思的“人與自然”理論因為彰顯了人的主體性,被認為是人類中心主義的典型代表,甚至有些西方學者指責馬克思是主張?zhí)烊讼喾值娜祟愔行闹髁x者。在這種情況下,許多陷入生態(tài)困境的西方人開始熱衷于我國的天人關系理論,認為其中包含著豐富的人與自然之間和諧的思想,可以作為解決當今生態(tài)環(huán)境問題的指導性理論。其實,我國的天人關系理論雖然在“合”的思維模式上看到了人與自然之間的統(tǒng)一,但是這種思維模式僅僅停留在經驗的感性水平上,具有簡單、直觀等特點,有極強的時代局限性。與之不同,馬克思的“人與自然”理論在變革傳統(tǒng)哲學主客二分思維方式的基礎上,站在實踐的角度提出了人與自然之間存在著一種對象性關系,辯證地處理了人與自然的關系。有比較才會有鑒別。本文選取我國天人關系理論體系中的典型代表——荀子的“天人觀”與馬克思的“人與自然”理論在思維方式、理論內容等方面進行對比研究,試圖挖掘出馬克思“人與自然”理論的深刻內涵,彰顯其優(yōu)越性及當代... 

【文章來源】：內蒙古大學內蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
一、引言
    (一) 選題依據及研究意義
        1、選題依據
        2、研究意義
    (二) 本課題的研究現(xiàn)狀
        1、研究進展
        2、存在問題及解決思路
    (三) 本課題的研究方法
二、荀子的天人觀
    (一) 荀子天人觀中的"天"和"人"
        1、"天"的涵義
        2、"人"的涵義
    (二) 荀子天人觀的主要內容
        1、天有常道、天行有常
        2、明于天人之分
        3、制天命而用之
三、馬克思的"人與自然"理論
    (一) 馬克思哲學中的"自然"和"人"
        1、"自然"的涵義
        2、"人"的涵義
    (二) 馬克思"人與自然"理論的主要內容
        1、自然界是人的無機的身體,人是自然界的產物
        2、人與自然之間的關系是對象性關系
        3、人與自然關系的實質是人與人的關系
        4、共產主義:人與自然相統(tǒng)一的歸屬
四、荀子"天人觀"與馬克思"人與自然"理論的對比
    (一) 兩者在思維方式上的對比
        1、兩者的相似之處:整體的思維模式
            (1) 荀子:"天人相分"之下的"天人合一"
            (2) 馬克思:人與自然是相互依存、相互影響的整體
        2、兩者的不同之處:直觀的思維與辯證的思維
            (1) 混沌的主客體關系與實踐基礎上的對象性關系
            (2) 對人與自然關系的實際狀況認識不同
    (二) 兩者在理論內容上的對比
        1、兩者的相似之處
            (1) 都認為自然界是人類生存發(fā)展的基礎
            (2) 都強調人在自然面前要發(fā)揮主觀能動性
            (3) 都強調要尊重自然規(guī)律
        2、兩者的不同之處
            (1) 對人的本質理解迥異
            (2) 對勞動實踐的看法相左
            (3) 對自然——人——社會三者之間的關系認識不同
    (三) 小結
五、馬克思"人與自然"理論的優(yōu)越性及當代價值
    (一) 關于人類中心主義
    (二) 關于非人類中心主義
    (三) 馬克思"人與自然"理論優(yōu)越性的彰顯
        1、馬克思對狹隘的人類中心主義的批判和超越
        2、馬克思對非人類中心主義的批判和超越
    (四) 馬克思"人與自然"理論在我國的當代價值體現(xiàn)
注釋
參考文獻
致謝



本文編號：3164325