本文主要討論《莊子》的道與言的問(wèn)題。首先通過(guò)分析目前解讀《莊子》經(jīng)常使用的本體、本源、規(guī)律、境界四個(gè)詞語(yǔ),發(fā)現(xiàn)本源和規(guī)律可以歸于本體,而現(xiàn)在我們所用本體一詞則多受宋明理學(xué)和傳統(tǒng)西方哲學(xué)空間固化思維方式的影響,把真正大道的永恒活轉(zhuǎn)丟失了。而中國(guó)原始的本體與其大不相同,其本身是一種功能性的活的作用,而且是從客觀到主觀的流轉(zhuǎn)（功能作用自然要涉及到主體人）；而境界一詞則是從主觀到客觀的流轉(zhuǎn)。本文則嘗試用一種新的描述方式——“在路上”來(lái)描述道,用“在那里”描述物和一切指向物的語(yǔ)言。這“在路上”是一種活的流轉(zhuǎn),既可以包括中國(guó)原始本體意義,又可以包括境界意義。但這樣制定的描述原則是否符合真正的《莊子》?通過(guò)解讀文本我們發(fā)現(xiàn),《莊子》的“在路上”之道,一方面是一個(gè)有無(wú)循環(huán)、天人循環(huán)之活的流轉(zhuǎn)；另一方面是一種在路上的逍遙之感。而語(yǔ)言不等于言說(shuō),語(yǔ)言是固著于一處的僵死的“在那里”,而言說(shuō)則有可能使僵死的“在那里”活轉(zhuǎn)起來(lái),通向“在路上”的大道�！肚f子》的言說(shuō)有理性化的負(fù)的言說(shuō)和感性化的言說(shuō)兩種方式。理性化的負(fù)的言說(shuō)與黑格爾的理性化的正的言說(shuō)不同,它是一種通過(guò)言說(shuō)來(lái)否定言說(shuō),從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言與言說(shuō)的遮蔽性和工具... 

【文章來(lái)源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 在之外
    一、本體
        （一）、佛教傳入中國(guó)之前中國(guó)之"原始體用"
        （二）、佛教和程朱理學(xué)的的體用
        （三）、西方近代以前的本體
        （四）、以上三種體用觀的比較
    二、本源
    三、規(guī)律
    四、境界
    五、本體與境界的關(guān)系
    六、兩條路
第二章 對(duì)《莊子》"道"的描述——在路上
    一、莊子的"道"不同于《莊子》的"道"
    二、在有無(wú)之路上
        （一）、從無(wú)到有的下降之路
        （二）、從有返無(wú)的上升之路
        （三）、有無(wú)之圓環(huán)之路
    三、在天人之路上
        （一）、從天到人的下降之路
        （二）、從人返天的上升之路
        （三）、天人圓環(huán)之路
    四、在路上的逍遙
        （一）、逍遙是一種悠游
        （二）、悠游是一種自由
        （三）、在路上的逍遙是真正的在路上
第三章 對(duì)《莊子》"言"的描述——在那里
    一、語(yǔ)言與言說(shuō)
        （一）、語(yǔ)言屬于對(duì)象化的物的世界,它只是凝固于某一點(diǎn)的"在那里"
        （二）、言說(shuō)可使僵死的"在那里"活起來(lái)
        （三）、《莊子》所揭示的兩種合道的途徑——理性化的負(fù)的言說(shuō)和感性化的言說(shuō)
    二、理性化的負(fù)的言說(shuō)
        （一）、肯定
        （二）、否定
        （三）、忘:忘即是不執(zhí)持
        （四）、行在路上
    三、感性化的言說(shuō)
        （一）、三言:"寓言"、"重言"、"卮言"的感性化性質(zhì)
        （二）、感性化的言說(shuō)雖是物的領(lǐng)域,但與大道有更直接性的關(guān)聯(lián)
        （三）、語(yǔ)言、言說(shuō)與"道"的關(guān)系
    四、超越語(yǔ)言與言說(shuō),體悟大道
        （一）、語(yǔ)言只是工具,而言說(shuō)只有把語(yǔ)言當(dāng)做工具,才可以最終得意忘言,直契大道
        （二）、體悟大道的三種方式
        （三）、三種體道的方式都是守一與不執(zhí)的合一
結(jié)束語(yǔ) 在哪里
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]略談王弼體用范疇之原義──“有體無(wú)用”之“用體論”[J]. 林采佑.  哲學(xué)研究. 1996(11)



本文編號(hào)：3112530