在《精神現(xiàn)象學(xué)》中,黑格爾始終對近代哲學(xué)特別是康德哲學(xué)的二元論立場持批判態(tài)度,這就決定了黑格爾不可能堅持先驗哲學(xué)路徑。而皮平恰恰是從先驗哲學(xué)的角度解釋黑格爾的。皮平的解釋奠基于基礎(chǔ)主義和融貫論,這無法把握作為一種無預(yù)設(shè)的理論態(tài)度的絕對知識的根本內(nèi)涵。黑格爾是從對經(jīng)驗的分析出發(fā)論證絕對知識的合理性。以思辨的否定為核心的"有待于自我完成的懷疑論"是意識形態(tài)辯證運動的動力,而皮平的"先驗懷疑論"并沒有超出反思哲學(xué)范圍,并不符合黑格爾的本意。 

【文章來源】：哲學(xué)分析. 2020,11(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
引 言
一、 先驗與經(jīng)驗的區(qū)分:康德與黑格爾的不同立場
二、 “懷疑”的角度:知識論還是思辨哲學(xué)?
三、 懷疑的“否定的邏輯”:從“反思”到“思辨”
結(jié) 論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]黑格爾的Reflexion原則[J]. 賈紅雨.  世界哲學(xué). 2017(01)
[2]論1807年的現(xiàn)象學(xué)的邏輯[J]. 漢斯·弗里德里希·富爾達,舒遠招.  云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(01)



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