作為中國文化之根的傳承者和守護(hù)者,張岱年先生始終都能清醒地看到文明沖突之下傳統(tǒng)文化的處境和命運(yùn),長期以來都在反思傳統(tǒng)哲學(xué)的深層問題,將傳統(tǒng)哲學(xué)與當(dāng)代實(shí)際相聯(lián)系。中國古代哲學(xué)家都圍繞著“究天人之際”的主題而建立體系,張岱年先生通過研究古人的天人觀,形成了他自己的“動(dòng)的天人合一”體系,對(duì)于“天”、“人”、“天人合一”的概念他都給予了界定,并創(chuàng)造性地在傳統(tǒng)的“天人合一”的基礎(chǔ)上加了“動(dòng)”的概念,這也是對(duì)于傳統(tǒng)天人觀的一次重要突破。但是從20世紀(jì)30年代提出后的半個(gè)多世紀(jì)里,“動(dòng)的天人合一”理論的發(fā)展經(jīng)歷了不少的波折才使整個(gè)體系得以完善。由最初的主斗爭到最終的重和諧,天人觀的重心逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移;由最初的單一到最終的具體,張岱年對(duì)人性問題的分析逐步深化;由最初的否定到某種意義上的肯定,對(duì)天道、人道的一致性給予了更客觀的評(píng)價(jià)。張岱年先生與時(shí)俱進(jìn)的研究精神在體系的發(fā)展完善過程中日益凸顯,更加清晰地展現(xiàn)了他的天人觀的哲學(xué)理論價(jià)值和對(duì)于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義,為現(xiàn)階段我國和諧社會(huì)的建設(shè)提供了重要的理論支撐。文章將張岱年在各個(gè)時(shí)期特有的時(shí)代背景貫穿其中,通過全面梳理他關(guān)于“天人合一”的相關(guān)論述,以“動(dòng)的天人合一... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    （一） 簡介
    （二） 研究現(xiàn)狀
    （三） 研究意義及方法
一、思想淵源
    （一） 哲學(xué)背景
    （二） 主"動(dòng)"思想淵源
二、"動(dòng)的天人合一"概述
    （一） "天人合一"的界定
    （二） "動(dòng)的天人合一"的提出及意義
    （三） "動(dòng)的天人合一"與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)之比較
    （四） "動(dòng)的天人合一"哲學(xué)體系的完善
三、"動(dòng)的天人合一"的哲學(xué)理論價(jià)值
    （一） 兼和
    （二） 充生以達(dá)理,勝乖以達(dá)和
    （三） 知本達(dá)至
四、"動(dòng)的天人合一"的現(xiàn)實(shí)意義
    （一） "天人合一"與生態(tài)問題
    （二） "天人合一"與和諧社會(huì)
    （三） "天人合一"與和合學(xué)
五、"動(dòng)的天人合一"的方法論意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[5]中國新哲學(xué)宣言——在中國哲學(xué)大會(huì)上的發(fā)言[J]. 劉仲林.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)
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本文編號(hào)：3111266