在現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興的各種方案中,賀麟的思想和貢獻(xiàn)始終未能得到充分的體證與估量。除了其"新心學(xué)"哲學(xué)體系的理論創(chuàng)建,他還反復(fù)思考著儒學(xué)復(fù)興的方法、路徑和標(biāo)準(zhǔn),可概括形成一套完整的"三有"、"三化"、"三合"操作模式和理論總結(jié)。方法上:有我、有淵源、吸收（有）西洋思想;路徑上:哲學(xué)化、宗教化、禮學(xué)化;標(biāo)準(zhǔn)上:合理性、合時代、合人情。三者的有機(jī)統(tǒng)一為儒學(xué)復(fù)興提供了一套系統(tǒng)的行動指南,極大地彰顯了其哲學(xué)思想的整體思維與方法論特征。如何印證和消化這三大學(xué)說,仍然是當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興運動的歷史使命。 

【文章來源】：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、儒學(xué)復(fù)興的方法選擇:賀麟的“三有”說
    （一）“有我”
    （二）“有淵源”
    （三）“吸收（有）西洋思想”
二、儒學(xué)復(fù)興的路徑選擇:賀麟的“三化”說
    （一）“哲學(xué)化”
    （二）“宗教化”
    （三）“藝術(shù)化”
三、儒學(xué)復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)選擇:賀麟的“三合”說
    （一）“合理性”
    （二）“合時代”。
    （三）“合人情”



本文編號：3107005