在當(dāng)今的社會(huì)中,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們還有重要的意義嗎?阿拉斯代爾·麥會(huì)泰爾的回答是肯定的,他呼吁我們從馬克思的著作中汲取反資本主義的實(shí)踐力量。作為一個(gè)馬克思主義者,他對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出了多種努力,其中既有批判性的又有建設(shè)性的。首先,麥金泰爾批判了馬克思主義的歷史決定論。這種歷史決定論對(duì)社會(huì)進(jìn)步規(guī)律的斷言和對(duì)共產(chǎn)主義必然到來(lái)的信心,既是源于盛行于十八世紀(jì)的樂(lè)觀精神,又是源于基督教教義對(duì)永恒目的的信仰。如果教條主義地堅(jiān)持這一歷史決定論,就會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)重要的結(jié)果。第一,會(huì)混淆范式性理論和解釋性理論之間的界限。第二,會(huì)導(dǎo)致不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)操控,把民眾貶低為缺乏理性的被教育對(duì)象。因此,麥金泰爾主張我們不妨把馬克思主義看作懷有宗教美德的理論體系,它為世俗生活中尋找意義和理想的人類(lèi)提供了豐富和系統(tǒng)的價(jià)值觀和救贖希望。其次,麥金泰爾建設(shè)性地提出,應(yīng)當(dāng)用亞罩士多德主義的道德哲學(xué)來(lái)為馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行道德方面的補(bǔ)充。馬克思批判資本主義的勞動(dòng)方式異化人性,倡導(dǎo)人類(lèi)應(yīng)該進(jìn)行自主勞動(dòng)以實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由和解放,這與亞罩士多德主義道德哲學(xué)旨趣相同。它們兩者都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于追求內(nèi)在善,在于從生物性的欲望中解放出... 

【文章來(lái)源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 歷史決定論的破產(chǎn)
    1.歷史規(guī)律的謬誤
    2.被神化和退化了的馬克思主義
    3.宗教美德與共產(chǎn)主義
第二章 道德貧困癥的迷霧
    1.馬克思主義與道德的不相容說(shuō)
    2.自然主義的人性假說(shuō)
    3.善的目的論
第三章 新型的社會(huì)實(shí)踐
    1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的缺陷
    2.地方性共同體的社會(huì)實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3106225