1945年解放以來現(xiàn)代韓國儒學(xué)研究的發(fā)展變化,并非是單純的理論上的展開,而是結(jié)合時代現(xiàn)實的變化,不斷反思與創(chuàng)新的結(jié)果�？梢哉f,解放以后的儒學(xué)研究與現(xiàn)代化緊密相連,對傳統(tǒng)思想的反思與時代歷史發(fā)展方向的關(guān)系中,儒學(xué)研究不可避免地探究功過問題與主體性問題。這表明,儒學(xué)研究自始至終從未與社會現(xiàn)實割裂開來,而是隨著社會現(xiàn)實的發(fā)展變化與時俱進,不斷思考儒學(xué)對社會現(xiàn)實的影響與作用,決定了現(xiàn)代韓國儒學(xué)研究的方向與特征�；仡櫼酝鍖W(xué)研究的發(fā)展變化,不僅有助于正確把握儒學(xué)思想在韓國近現(xiàn)代化進程中的地位、影響與作用,而且有利于展望儒學(xué)研究未來的發(fā)展方向。 

【文章來源】：國學(xué)學(xué)刊. 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、解放至1960年代初期的研究
二、1960年代中期至1970年代中后期的研究
三、1970年代后期至1980年代的研究
四、1990年代的研究動向
五、21世紀(jì)的研究動向


【參考文獻】：
期刊論文
[1]近百年來韓國儒學(xué)研究的特征[J]. 張閏洙,潘暢和.  東疆學(xué)刊. 2005(02)
[2]現(xiàn)代韓國儒學(xué)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向述評[J]. 周月琴.  哲學(xué)動態(tài). 1995(05)
[3]孔子的文質(zhì)論[J]. 蔡茂松.  孔子研究. 1991(01)



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